إنَّ واجب تحقيق الإيمان في الكتاب المقدَّس يعلو على كلّ الواجبات المسيحيَّة. فالواعظ أو القائد الذي لا يعمل على تعزيز وتقوية إيمان جمهور كنيسته بوعي ٍ ودقّة، يُخفق في تحقيق هدفه الراعويّ الأساسيّ. فالهدف الذي نتطلَّع إلى تحقيقه هو أن يكون جمهور كنيستنا كلّه على ثقة كاملة في أمانة الله وعطائه ووعوده، ومن ثمّ أن يُطيعه بثقة في كلّ شيء.
إنَّ إيمان الجمهور بطريقة مشتركة هو أمر لطالما شجَّع عليه بولس الرسول في رسائله، ورفع من شأنه. والإيمان الفرديّ هو بمنزلة الدم في حياة المؤمن، ولكن َّ إيمان الجمهور هو أيضًا نعمة رفيعة وثمينة خصّ بها بولس تعليمه. فعندما يسرد بولس لائحة الفضائل التي تؤدّى بشكلٍ جماعيّ، يقول لجمهور كنيسة كورنثوس: “لَكِنْ كَمَا تَزْدَادُونَ فِي كُلِّ شَيْءٍ: فِي الإِيمَانِ وَالْكَلاَمِ وَالْعِلْمِ وَكُلِّ اجْتِهَادٍ وَمَحَبَّتِكُم ْ لَنَا، لَيْتَكُمْ تَزْدَادُونَ فِي هَذِهِ النِّعْمَةِ أَيْضًا” (2كورنثوس 8: 7).
أوّلاً: إنَّه يتطلَّع إلى ازدياد الإيمان المشترك، “غَيْرَ مُفْتَخِرِينَ إِلَى مَا لاَ يُقَاس ُ فِي أَتْعَابِ آخَرِينَ، بَلْ رَاجِينَ إِذَا نَمَا إِيمَانُكُمْ أَنْ نَتَعَظَّمَ بَيْنَكُمْ حَسَبَ قَانُونِنَا بِزِيَادَةٍ…” (2كورنثوس 10: 15).
ثانيًا: إلى كنيسة فيلبّي، يكتب بولس أيضًا واصفًا إيمانهم الذي يعمل، على الرغم من الاضطهاد، معتبرًا إيّاه تقدمة تضحية، “لَكِنَّنِي وَإِنْ كُنْتُ أَنْسَكِبُ أَيْضًا عَلَى ذَبِيحَةِ إِيمَانِكُمْ وَخِدْمَتِهِ، أُسَرُّ وَأَفْرَحُ مَعَكُمْ أَجْمَعِينَ” (فيلبّي 2: 17).
ثالثًا: كان في ذهن بولس إيمان جمهور الكنيسة ككلّ، وكان فرحه كبيرًا عند تفكيره بهم. وأمّا بالنسبة إلى الكنيسة التي في تسالونيكي، يتذكَّر بولس من دون انقطاع عملهم الإيماني بشكلٍ جماعيّ، “مُتَذَكِّرِينَ بِلاَ انْقِطَاعٍ عَمَلَ إِيمَانِكُمْ، وَتَعَب َ مَحَبَّتِكُمْ، وَصَبْرَ رَجَائِكُمْ، رَبَّنَا يَسُوع الْمَسِيحَ، أَمَامَ اللهِ وَأَبِينَا” (1تسالونيكي 1: 3).
رابعًا: يذكر بولس كيف أحضر تيموثاوس أخبار إيمانهم ومحبَّتهم كمجموعة، “وَأَمَّا الآنَ فَإِذْ جَاءَ إِلَيْنَا تِيمُوثَاوُسُ مِنْ عِنْدِكُمْ، وَبَشَّرَنَا بِإِيمَانِكُمْ وَمَحَبَّتِكُمْ، وَبِأَن َّ عِنْدَكُمْ ذِكْرًا لَنَا حَسَنًا كُلَّ حِينٍ، وَأَنْتُمْ مُشْتَاقُونَ أَنْ تَرَوْنَا، كَمَا نَحْنُ أَيْضًا أَنْ نَرَاكُمْ” (1تسالونيكي 3: 6).
خامùسًا: يشكر بولس الله لأنَّ إيمانهم المشترك ينمو باطِّراد، وأنَّ جميع الكنائس قد عظَّمت الله لأجل إيمانهم (كجمهور كنيسة)، حتى وهم تحت وطأة الاضطهاد والشدة، “يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَشْكُرَ اللهَ كُلَّ حِينٍ مِنْ جِهَتِكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ كَمَا يَحِقُّ، لأَنَّ إِيمَانَكُمْ يَنْمُو كَثِيرًا، وَمَحَبَّةُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ جَمِيعًا بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ تَزْدَادُ، حَتَّى إِنَّنَا نَحْنُ أَنْفُسَنَا نَفْتَخِرُ بِكُمْ فِي كَنَائِسِ اللهِ، مِنْ أَجْلِ صَبْرِكُمْ وَإِيمَانِكُمْ فِي جَمِيعِ اضْطِهَادَاتِكُمْ وَالضِّيقَاتِ الَّتِي تَحْتَمِلُونَهَا” (2تسالونيكي 1: 3 و4).
SسادSسًا: استمرَّ بولس يتكلَّم عنهم كجمهورٍ واحد عندما كان يُصلّي لكي يُحقِّق الله فيهم، “عَمَلَ الإِيمَانِ بِقُوَّةٍ” (1تسالونيكي 1: 11).
Sسابعًا: الإيمان الجمهوري والمشترك والجماعيّ هو هدف ومخطَّط وعمل مجيد من أعمال الرسل.
إنَّ الثقة الرَّاسخة في الربّ وكلمته هي شرط مسبق وضروريّ لجلب البركة إلى الكنائس، كذلك هي الحال بالنسبة للأفراد. وهذا ما أخبرنا به الكتاب المقدَّس في مرات عديدة. فمَن برأيكم هم الذين سيفرحون عندما يعرفون أنَّ الربّ سوف يُدافع عنهم ويحميهم؟ هذا الفرح هو وعد حصريّ لأولئك الذين يضعون ثقتهم به، “وَيَفْرَحُ جَمِيعُ الْمُتَّكِلِينَ عَلَيْكَ. إِلَى الأَبَدِ يَهْتِفُونَ وَتُظَلِّلُهُمْ. وَيَبْتَهِجُ بِكَ مُحِبُّو اسْمِكَ.”
لكن وللأسف، يبدو أنَّ الواقع الراهن المخيف هو أنَّ ثقة شعب الله به قد تم َّ تقويضها وحتّى تدميرها في بعض الأحيان، على أيدي بعض خدامٍ يبدون أوفياء، عمدوا إلى استبدال اختراعات بشريَّة بالطرق التي بيَّنتها كلمة الله.
يُخبرنا دعاة هذا النهج الحديث بأسلوبهم المؤثِّر، بأنَّه لم يعد ضروريًّا بعد الآن أن نركن إلى قوَّة كلمة الله وروحه، وذلك بسبب الأنظمة الذكيَّة والناس الأذكياء الذين سيتولّون العمل وسيأتون بالنتائج المرجوَّة، معتبرين أنَّ براعة هؤلاء قد حلَّت محلّ الأساليب القديمة التي تتَّسم بالتخلُّف والترنُّح والبطء وعدم الجدوى.
تعلو الآن أصوات الدعوات التي تحثُّنا على الوثوق بتقنيّات الترفيه التي تردم الهوَّة ما بين الكنيسة والعالم، وبذلك يُمكنها أن تجتذب هذا الجيل الهارب. فنعمد مثلاً على تبنّي الرقص والدراما (وفيلم يسوع). وبهدف التأثير بقلوبٍ تحجَّرت، يُقال لنا أن نقيم عروضًا مثيرة كالشفاءات والنبوات، فنجمع الحشود. لقد نصحنا مبشِّرون مشهورون بالانضمام إلى الجمعيَّة المسكونيَّة. وبهدف إبقاء الشباب المسيحيّ في الكنيسة وعدم خسارته، يضغط علينا رعاة ذوو شأن لكي نعتمد أسلوب حياة جديد متحرِّر ودنيويّ.
أتودّون أن تعرفوا واقع الأمر؟ إنَّ هذا النوع من الإيمان تتلقاه الجماهير كنعمة ميتة. لقد أفصح العديد من الرعاة عن عجزهم حثّ حتى المسيحيّين الصادقين على الالتزام بأوقات الصلاة، بسبب أنَّ هؤلاء المؤمنين على ما يبدو فتُرت قناعاتهم بقيمة الصلاة وفعاليّتها، بل وأكثر من ذلك، لم يعودوا يؤمنون بأنَّ صلاتهم سوف تلقى استجابة. ورعاة آخرون أيضًا أفادوا عن صعوبة تشكيل فرق للقيام بزيارات اجتماعيَّة لجلب أطفال الجيران أو الحيّ إلى مدرسة الأحد. لماذا وصل الأمر بشعب الله إلى أن يصبح كارهًا الإقبال على هذه الواجبات؟ السبب أنَّ الناس فقدوا الثقة في جدوى هذه الأعمال، وفتُرت حماستهم حول إمكانيَّة حلول بركة الله عليهم.
وعلى الرغم من كلّ ذلك، كيف عسانا أن نُرضي الله بغير الإيمان به؟ فهل يرضى بإيماننا وثقتنا بمالنا أو بقوَّتنا أو بالرعاة العظماء أو بمجموعة الكنائس. نحن مخلّصون بالإيمان، وبالتالي مباركون في حياتنا المسيحيَّة بالإيمان. ونحن مطالبون بأن نسير أيضًا بالإيمان. ولنعلم أنَّ تلك الأساليب الدنيويَّة إنَّما يسمح بها الربّ، وهي موجودة من دون شكٍّ بمشيئته لكي تكون اختبارًا لإيماننا، الذي كثيرًا من المرات نُخفق فيه.
لكن كيف يمكن لنا أن نقوم بمهمَّة تعزيز إيمان جمهور الكنيسة؟
أوَّلا، هدف ناضجً:
علينا أن نُصلّي واضعين نصب أعيننا تحقيق الوحدة بين جمهور الكنيسة، واضعين ثقتنا بالنهج الكتابيّ، ومعتمدين على قوَّة الله لازدياد عدد الأعضاء واستخدام الله لكلِّ فردٍ منهم. وبغية الوصول إلى هذا الهدف، يجب أن يكون للإيمان وللإخلاص حيِّزٌ مهمّ في عظاتنا.
يُقدِّم كلٌّ من العهدَين القديم والجديد نماذج عديدة من الناس المخلصين. وعلى حدٍّ سواء، إنَّ الكتاب المقدَّس مليء بالوعود والمواعيد التي يجب أن تكون لها مكانة بارزة، ليس فقط في ما يتعلَّق بالأفراد، بل أيضًا بجمهور الكنيسة، وفي بشارة الإنجيل خارج الكنيسة. فلنُسلِّط الضوء على نزاهة المخلِّص وأمانته وحبِّه وقوَّته في الحفاظ على وعوده. علينا التوقُّف بين الحين والآخر، ليسأل كلّ واحد منّا نفسه: بأيّة وسيلة أُعزِّز إيمان الجمهور؟
ثانيًا، لا مكان لخدمة مليئة باليأس:
في الأيام المظلمة التي وصلنا إليها، ينحو بعض الرعاة إلى تصوير المجتمع البعيد عن الله على نحوٍ يدفع شعب الله إلى فقدان الأمل بخلاصه، إلا إذا حدثت نهضة روحيَّة عظيمة، أو يُصوِّرون أنَّ الأمر ميؤوس منه وسيظلّ على حاله لحين رجوع الربّ ثانيةً. ربما يوحي لنا الواقع المرير بذلك، ولكن هذه الصورة تتعارض مع ما يقوله الكتاب المقدَّس عن قوَّة الله ونعمته للخلاص، بل مع وعوده في العمل بقوَّة في أكثر المواقف تحدِّيًا وأكثر الصُّور قتامًا. لذا علينا أن نتجنَّب الوقوع في خدمة اليأس، الأمر الذي يتحوَّل إلى أداة تسحق إيمان الجمهور. ففي أحلك اللحظات، ليبقَ شعارنا ما جاء في رسالة رومية 5: 20، “وَلَكِنْ حَيْثُ كَثُرَتِ الْخَطِيَّة ُ ازْدَادَتِ النِّعْمَةُ جِدًّا.”
ثالثًا، اجتماعات الصلاة:
لقد عرضنا آنفًا موضوع المكان الذي تجري فيه الصلاة. فوجود الإيمان ليس فقط شرطًا مسبقًا للصلاة، ولكنَّه أيضًا ثمرة له. ما أجمل أن تكون الصلاة المستمرّة هي السمة الأبرز لكنيستنا، أمّا سماع كلمة الله فلتحلّ في المرتبة التالية. وهنا لا بدَّ من تشجيع الناس على حضور الاجتماعات، والتركيز على أن هذا الأمر هو مفتاح البركة. وهكذا تعمل يد الله وينمو إيمان الأعضاء أكثر فأكثر. من المهم ّ أن نُحضِر كلّ محنة كبيرة أو معوِّقًا لعمل الكنيسة إلى اجتماع الصلاة بشكلٍ فوري، لأنَّ المحن والامتحانات هي بسماحٍ من الله كي تُثبِّت إيماننا أولاً، وتُظهر لنا شخصه على نحوٍ أكثر وضوحًا، فنحصل على البركة.
رابعًا، التحذير المتوازن:
لنحذر من إطلاق التحذيرات حول الأمور التي لا تنبع من كلمة الله بأسلوب لاذع أو هجوميّ. نصيحتي ألاّ نفعل ذلك، لأنَّ الأمر قد يؤدّي إلى نفور يتسبَّب بهروب الناس منّا ورفضهم الاستماع إلينا، أو حمل ما نقوله أو نعظه على محمل الجدّ. فمن الأفضل التحذير بروح المعلِّمين الغيورين، للحفاظ على طرق الله. فنشرح بحذرٍ أين يكمن الخطأ في هذه التصرُّفات الهوجاء، ومدى أهميَّة الكلام عن الأشياء التي تؤثِّر سلبًا في الإيمان بالربّ.
خامùسًا، المحافظة على التوازن:
نحن معرَّضون في بعض الممارسات والنشاطات التي نقوم بها للوصول إلى خلط بين الثقة بالله والثقة بالوسائل. وقد تُواجه هذه المشكلة بعض الكنائس المخلِصة. فالألعاب والترفيه والنزهات التي تُقام كنشاطات للشباب، يمكن أن تتجاوز الحدّ، كما لو أنَّ نجاح العمل الروحيّ يعتمد على مقدار ما نُوفِّره من هذه النشاطات على أنواعها.
من السهولة أن يزيد عن الحدِّ استخدام الوسائل المرئيَّة وغيرها في التعليم، لكن هل نحن نتجاوز الخط، علمًا أنَّ النية الحسنة موجودة؟ هل كشفت التكنولوجيا المذهلة الغطاء عن حالة تدهور الإيمان، مستبدلين بركة الربّ بها؟ إنَّ استخدام المساعدات الكماليَّة يجب أن يكون في إطار حدودٍ معيَّنة، وأن نتواصل مع الناس وبخاصة في ما يتعلَّق بإعلان الخلاص، معتمدين على قوَّة الله. دعونا نحرس إيماننا بغيرة مهما كلَّف الأمر. إنَّ إبقاء يد القائد برفقٍ على المقود غالبًا ما تُشكِّل حاجة ملحَّة، لكن الأهم هو عمليَّة الشرح والتعليم والنصح والإرشاد لأنَّها تبقى الوضع المثالي.
إنَّ بركة الله هي التي تُكوِّن الجمهور المؤمن. فتشكيل شخصيَّة الكنيسة سيظهر للعلن، ويكون برهانًا جليًّا بشكلٍ متزايد على الثقة القويَّة في الربّ. ولا بد َّ أن تنمو الكنيسة المؤمنة الثابتة والمتجذِّرة، التي تعتمد نهج الله وتستمرّ متقدِّمة نحو الأمام.
كثيرًا ما نلتقي أشخاصًا معروفين بمواقفهم الحازمة لسنوات خلت، إلى جانب المبادئ والأساليب المحافظة التي مارسوها وعاشوها. لكن مع تغيُّر الزمن، نراهم يتغيَّرون ليُخبرونا مبتسمين بأسلوبٍ فوقيّ إلى حدٍّ ما، أنَّهم أصبحوا الآن أوسع أفقًا ممّا اعتادوا عليه. لكن للأسف، إنَّ حالتهم تدلّنا على عكس ذلك… تدلّنا على أنَّهم انتقلوا من الثقة بالأساليب الكتابيَّة، ليتبعوا أفكار المسيحيّين الدنيويّين التقدميَّة. كما أنَّنا نلتقي آخرين وقد تعبوا من القتال إذ وضعوا التحرُّر نصب أعينهم، ولم يحافظوا على مسيرتهم الإيمانيَّة كما ابتدأوا.
الكثيرون من المسيحيّين قد انزلقوا نحو الاستسلام، مستخدمين الوسائل والبدائل الحديثة بدل الثقة بالله. واجبنا كقادة أن نكون ملتزمين بحراسة شعبنا لأجل الرب. نسأل الله أن يُساعدنا من خلال خدمتنا ومن خلال نماذج ثابتة، على تأسيس وتثبيت كنائس مؤمنة ملتزمة وقويّة وطائعة للحقّ ولطرق الربّ، والعيش في ظلال هذا الوعد: “وَالرَّبُّ سَائِرٌ أَمَامَكَ. هُوَ يَكُونُ مَعَكَ. لا يُهْمِلُكَ وَلا يَتْرُكُكَ. لا تَخَفْ وَلا تَرْتَعِبْ” (تثنية 31: 8).
إنَّ الإيمان في حياة الكنيسة يتفوَّق على ما عداه حسب رسالة تيموثاوس الأولى 1: 5، “وَأَمَّا غَايَةُ الْوَصِيَّةِ فَهِيَ الْمَحَبَّةُ مِنْ قَلْبٍ طَاهِرٍ، وَضَمِيرٍ صَالِحٍ، وَإِيمَانٍ بِلاَ رِيَاءٍ.”
محاذاة الرسول
عندما كتب بولس لتيموثاوس هذه الكلمات: “وَأَمَّا أَنْتَ فَقَدْ تَبِعْتَ تَعْلِيمِي، وَسِيرَتِي، وَقَصْدِي، وَإِيمَانِي، وَأَنَاتِي، وَمَحَبَّتِي، وَصَبْرِي” (2تيموثاوس 3: 10)، فإنَّه عنى بذلك تبيان خطَّة عمله لتأسيس الكنائس وبنائها. تلك الخطَّة المكوَّنة من النقاط العشر التي أتينا على ذكرها في هذا المختصر، والتي يمكن أن تكون أساسًا للعمل كما فعل بولس نفسه، شارحًا إيّاها في أماكن متعدِّدة من رسائله. لقد ذكرنا هنا بعضًا منها بما يكفي لكي ترسم الملامح الرئيسة في النهج الرسوليّ.
ونحن موقنون أنَّه باتِّباع هذا النهج العظيم، سنكون بأمان لأنّه من الله وجزء من السيرة الرسوليَّة التي نحن مطالَبون بها أيضًا، كما بولس. يقول بولس: “كُونُوا مُتَمَثِّلِينَ بِي مَعًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ، وَلاَحِظُوا الَّذِينَ يَسِيرُونَ هَكَذَا كَمَا نَحْنُ عِنْدَكُمْ قُدْوَةٌ” (فيلبّي 3: 17). وأيضًا: “وَمَا تَعَلَّمْتُمُوهُ، وَتَسَلَّمْتُمُوهُ، وَسَمِعْتُمُوهُ، وَرَأَيْتُمُوهُ فِيَّ، فَهَذَا افْعَلُوا، وَإِلَهُ السَّلاَمِ يَكُونُ مَعَكُمْ” (فيلبّي 4: 9)، وما جاء في رسالة كورنثوس الثانية: “فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَنْ تَكُونُوا مُتَمَثِّلِينَ بِي” (4: 16). ويقول في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس: “كُونُوا مُتَمَثِّلِينَ بِي كَمَا أَنَا أَيْضًا بِالْمَسِيحِ” (11: 1). وبذلك يؤكِّد الرسول أنَّ الربّ سيكون معنا.
عندما نتبع خططًا وبرامج عمل واقتراحات بشريَّة، حتى لو كانت صادرة عن حسن نيَّة، تقودنا إلى خيبات أمل وكوارث على الصعيد الروحيّ. ولكن عندما نختار أهدافنا وأساليبنا من الكلمة المعصومة، يأخذنا ذلك إلى العيش تحت ظلال وعود الله، وقوَّة الروح الذي سيمتلكنا، مؤتيًا حركات إيمانٍ حقيقيَّة، وقلوب صادقة، وكلّ ثمر الصلاح.