الكنيسة، هذا الكائن الحيّ الرائع، صمَّمها الربّ وأوجدها لتُمجِّده، وهي قادرة على تحقيق أهدافها، من خلال البركة من لدنه. إنَّها قوَّة مجتمعة، وفي الوقت عينه جيش لاحتلال القلوب، ومشفى لرعاية النفوس. إنَّها مجتمع للعبادة، ومجموعة للصلاة، وأناس للقداسة والعمل الروحيّ، والشراكة، وأيضًا شعب يتمتَّع بأمورِ الله. ولكن هناك هدف مركزيّ ووظيفة مخصَّصة للكنائس المحليَّة يجب عدم نسيانها، وبدونها لا يمكن أن تتطوَّر وتنمو أو تصمد في وجه التجارب والتحدِّيات.
هذا يقودنا إلى الحديث عن النقطة الخامسة في جدول الأعمال، التي تهدف إلى عمليَّة بناء ناجحة للكنيسة الحقيقيَّة. وهذه العمليَّة هي السعي بجهد لإنتاج كنيسة متعلِّمة وواعية. تحدَّث بولس عن الرعاة والمعلِّمين الذين أُرسلوا لأجل مهمَّة “تَكْمِيلِ الْقِدِّيسِينَ”. وتعزيز “مَعْرِفَةِ ابْنِ اللهِ… إِلَى إِنْسَانٍ كَامِلٍ” (رسالة أفسس 4: 12 و13). وهذه الكلمات مجتمعة تعني النمو في المسيح. لنتأمَّل بما جاء في رسالة كورنثوس الأولى 14: 26، “فَمَا هُوَ إِذًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ؟ مَتَى اجْتَمَعْتُمْ فَكُلُّ وَاحِد ٍ مِنْكُمْ لَهُ مَزْمُورٌ لَهُ تَعْلِيمٌ لَهُ لِسَانٌ لَهُ إِعْلاَنٌ لَهُ تَرْجَمَةٌ، فَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ لِلْبُنْيَانِ.” أكَّد بولس على مفهوم التَّعلُّم المستمر في الكثير من المواضع. يقول في رسالة 2تيموثاوس 4: 2، “عِظْ بِكُلِّ أَنَاةٍ وَتَعْلِيمٍ.”
فالكنيسة في نظر الإنجيل تتضمَّن أشياء كثيرة، من ضمنها التعليم، ولكنَّها في الوقت عينه ليست كليَّة تعليميَّة. وهو لم يقصد بهذا الكلام تعزيز العقلانيَّة الزائفة التي تؤدّي إلى بروز المؤمنين “النظريين”، والذين يفتقرون إلى الشخصيَّة الحقيقيَّة التي هي مزيج من المحبَّة والخدمة. ومع ذلك، فإنَّ الكنيسة الحقيقيَّة هي مكان يترقَّب الناس فيه أن يسمعوا الكلمة مشروحة ومفصَّلة أمام الجميع بكل ّ تفاصيلها، مبيِّنة لهم المعنى الحقيقيّ وخطّة الله.
نحن نُسمِّي كليّة اللاهوت بـ”كليَّة تعليميَّة”، وذلك للدلالة على نظام مستقر ّ يعتمد الاستمراريَّة في طلب العلم إلى أعلى مستوى، وبلوغ ذروته القصوى من خلال الحصول على مؤهِّلات. لكن في الواقع، الكنيسة المثاليَّة سوف يكون لديها القليل جدًّا من الجو أو الشعور الذي عادةً ما يُميِّز الكليَّة التعليميَّة. وبالتأكيد فإن َّ نظام العلامات المدرسيَّة، والامتحانات والشهادات لن يكون موجودًا في الكنيسة. لكن، على الراعي أن يضع في حساباته بشكل واضح، أنَّ تعليمه لكلمة الله سوف يشمل كلّ إرادة الله، وجمهور الكنيسة سيكون عندهم إدراك بأنَّهم طلاّبُ معرفة إلهيَّة ضمن برنامج مهمّ وجدِّي، وتلك المواضيع التعليميَّة التي تمَّ وضعها ستكون حتمًا ممتعة لهم.
من المؤسف أنَّه، في بعض الأحيان، لا يُدرك الناس كامل الصورة التي تنتجها الدراسة الكتابيَّة ولا الفائدة الشاملة فيما هم يرتادون دورة دراسيَّة للحقائق الكتابيَّة السامية.
إنَّ الكنائس التي تسير بحكم الاستمرار من دون هدف أو خطّة محدَّدة، لا تتعدى العظات فيها كونها كلامًا يُدلى به من على المنبر. أما اجتماعات دراسة الكتاب المقدَّس، فتكون مجرَّد دراسة بحكم العادة من دون وجود رابط أو سبب واضح لما يفعلونه. هذا يقود إلى الشعور بعدم المتابعة، من دون هدف أو رؤية واضحَين. مثلٌ على ذلك خادم يُمضي شهورًا أو حتى سنوات في شرح سفر حزقيال، وعندما ينتهي من شرحه، يبدأ بالتفكير في أيِّ سفر أو مكان من الكتاب المقدَّس عليه أن يبدأ في شرحه، دونما سبب واضح أو خطة واضحة لاحتياجات الكنيسة.
الكنيسة المتعلِّمة هي كنيسة مختلفة جدًّا عن هذا المثال، إذ يكون لديها هدف واضح وتقدُّم ملحوظ وإنجاز ناجح. ربما لا يحلم الخادم بوضعِ نهجٍ دراسي ٍّ يتبعه الآخرون، أو حتى قريبٍ من أسلوبهم، لكنَّ أسلوب تعاطيه المستمرّ في تناول العقيدة والمواضيع المهمَّة يؤكِّد للمستمعين بأنَّه يؤدِّي واجبه تجاه الله وتجاه الناس بمسؤوليَّة وجديَّة. معلِّمٌ كهذا من الواضح أنَّه مُخلِصٌ في تعليمه، ومتعمِّق ٌ في كلمة الله التي يُعلِّمها، ومستوعِبٌ ومدرِك لما يُعلِّمه. وهذا يؤكِّد إلى أيِّ مدى يَكن ُّ لسامعيه تقديرًا لكونهم طلاّبًا جادِّين للرب وكلمته.
هل يستعيد الواعظ قائمة أعماله التي أنجزها من تعاليم؟ عمّا وعظ من عقائد؟ ما هي الكتب إلى تطرَّق إليها؟ ما هي المواضيع الحيويَّة العمليَّة التي علَّمها؟ ما هي التأمُّلات المشجِّعة التي قدَّمها للبنيان؟ هل دافع عن الإيمان، وساعد مستمعيه رؤية أخطاء اليوم؟ هل علّم عن الوعود العظيمة في الكتاب المقدَّس، والتي هي ضروريَّة للإيمان خلال كلّ تجارب الحياة؟ هل يراجع تعليمه من وقت لآخر؟ وهل كان عادلاً في الوقت الذي كرّسه في شرح سفرٍ أو رسالة معيَّنة، لإتاحة فرصة لشرح مقطعٍ آخر من الكتاب المقدَّس، كما لو أنَّ مستمعيه يتبعون دورة دراسيَّة للمواضيع الروحيَّة والإلهيَّة؟
يتذكَّر الكاتب قلق أحد الرعاة تجاه كنيسة مجاورة شبه كاريزماتيَّة استطاعت أن تستميل روّاد الكنيسة في أمسية دراسة الكتاب المقدَّس، وذلك لعقد مدرسة تدريبيَّة خاصة في الليلة نفسها. ذهب العديد من الناس إلى تلك الكنيسة مجهَّزين بالدفاتر والأقلام في استجابتهم لعرض تلك الدورة الدراسيَّة في الكتاب المقدَّس. لكنَّ الراعي أيقن أنَّ مستمعيه غاب عنهم بأنَّه هو أيضًا يُقيم دورة تعليم الكتاب المقدّس في الوقت نفسه. لذلك، وبسبب عدم شغف رعيَّته لسماع تعليمه، سرعان ما رفع أشرعته وأعاد تشكيل تعليمه بحيث صار يحمل هدفًا، وأضفى على مواعظه عناوين ذات معنىً أعمق، ووزّع دفاتر لأخذ الملاحظات. فعادت إذ ذاك أمسيات الدراسة لتتنفَّس حياة جديدة، وعاد إليه الجائعون للبركة ولسماع كلمة الله.
من المهم أن يكون واضحًا لدى الناس أنَّهم يتلقّون موادًا قيِّمة يستفيدون منها في حياتهم الروحيّة. ومن حقِّهم أن يعرفوا أنَّ هناك مخططًا كبيرًا للتعلُّم يتمّ تقديمه للمؤمنين. هذا لا يعني أنَّ على الكنيسة أن تكون مثل المدرسة أو الكليَّة التعليميَّة، لا سمح الله! فهناك فارق كبير بينهما. ولكن يجب أن يشعر الجميع بأن َّ الواعظ أو المعلِّم يتبعان نهجًا عمليًّا واعيًا وحاضرًا في ذهنه على الدوام. إنَّ نجاح الكنيسة المتعلِّمة يعتمد على نتائج واضحة وظاهرة للعيان.
في ما يلي بعض العناصر الضروريَّة في عمليَّة تطوير الكنيسة المتعلِّمة. أولاً، على المادة التعليميَّة أن تكون سلسة وطيِّعة. ثانيًا، على الواعظ أن يعرف كيف يكون عميقًا وواضحًا في الوقت نفسه. لذا نجد من الضرورة التشديد على الوضوح إذ إنَّه مهمّ جدًّا دائمًا، بحيث يمكن للجميع أن يتمتَّعوا بأمور الله العميقة.
بالإضافة إلى كلّ ذلك، فإنَّ التعلُّم يجب أن يكون مُجديًا يستحقّ العناء، بحيث إنَّه بغضّ النظر عن مضمون المادّة، عليها أن تكون ذات قيمة تطبيقيَّة، سواء على الصعيد الفرديّ أو على الصعيد الكنسيّ، وذلك بهدف تشجيع المستمعين وتقويتهم وتحدِّيهم. فالدروس النظريَّة تلقى استحسانًا فقط لدى عقول الأقليَّة، لكن التعلُّم الحقيقيّ والمجدي يجب أن يكون ممتعًا وقابلاً للتذكّر. إنَّ الواعظ المسيحيّ يحمل أروع مادَّة وأهم مضمون في العالم، اللذين لهما قوَّتهما الجوهريَّتَين، وعليه اغتنام هذه الفرصة واستخدامها في تحريك الأحاسيس وإدهاش السامعين. فيجدر بفريق الوعاظ أن يكثروا من العمل على شكل عظاتهم العام، في جوهر مضمونها النابع من كلمة الله، وأن يُقلِّلوا من اعتمادهم على التخمينات أو التوقُّعات.
تقوم المطاعم والفنادق بشكل عام بالإعلان عن مستوى الخدمة التي يقدِّمونها للزبائن وعن أنواع الأطعمة وأصنافها. لكن من المستحيل التمييز بين الأطعمة التي يَعِدون بها فيما يقدِّمونها في علب مقفلة. ينطبق هذا المثل على الوعاظ الذين يقومون بتحضير الطعام الروحيّ بكلّ عناصره وفي أشكاله كافّة، منطلقين من كلمة الرب. فهل باستطاعة الجمهور أن يُميِّز بين المواضيع المتنوِّعة ذوي الألوان المتعدِّدة التي يطرحها الربّ إن من جهة العقيدة، أو الأفكار، أو الوعود، أو في ما يخص السِّير الذاتيَّة، أو التحذيرات، أو التعزيات، أو التشجيعات أو الأمثلة؟
هل يقرأون ما ورد في الكتاب المقدَّس وما يوفِّره من مساعدة في الحالات المختلفة والظروف المتنوِّعة؟ هل يفهمون أهداف كلّ سفر من أسفار الكتاب المقدَّس؟ هل يعرفون بالتحديد تعاليم الإيمان العظيمة وأهدافها العميقة؟ هل يقاومون الحيل والمكايد الشيطانيَّة؟ وهل الناس قادرون في كلّ سنة جديدة، على الصلاة والترنُّم بكلمات هذه الترنيمة التي كتبها “توماس هورنبلاور جيل”:
امنحنا شعاعًا جديدًا من الضوء لنرى
خطوات جديدة منك لنتبعها
ورؤى جديدة من جلالتك
وزيارات جديدة من نعمتك
ساعدنا لنتسلَّق قمم الحقّ الجديدة
لنستوعب عوالم جديدة من المعرفة
وكلُّ عمقٍ إلهيّ، كلّ ذروة راقية
متوغِّلين في الاكتشاف
هل الناس على معرفة تامَّة ويقينيَّة بأنَّ العظات التي يسمعونها ليست وليدة صدفة، ولا هي كلمات عشوائيَّة، لكنَّها سعيٌ واعٍ قصْدُه تتميم مشورة الله ومشيئته في حياتهم؟ من أجل ذلك على الرعاة والخدّام العمل للوصول إلى كنيسة متعلِّمة وواعية!