إنَّ إيجاد كنيسة متقدِّسة هو هدف أساسيّ آخر. وهو أمر في غاية الأهميَّة إذا ما أردنا بركة من الله على خدمة التبشير ونموّ الكنيسة. ويمكن استبدال هذا العنوان بالتعبير التالي: “كنيسة راعوية بحقّ”. فهناك العديد من الوعاظ الذين نجحوا في وعظ عامَّة الناس، لكنَّهم أخفقوا في القيام برعاية كنائسهم الخاصَّة، وبالتالي سقط عملهم إلى حضيض الفوضى والتشتّت. والسؤال هنا هو: كيف نستطيع رعاية كنائسنا بطريقة فعّالة حتى نُنتِج مجتمعًا كنسيًّا متقدِّسًا؟ وضع الرسول بولس المبادئ في هذه الكلمات التي وردت في رسالته إلى أهل كولوسي الأصحاح 1، الآية 28: “الَّذِي نُنَادِي بِهِ مُنْذِرِينَ كُلَّ إِنْسَانٍ، وَمُعَلِّمِينَ كُلَّ إِنْسَانٍ، بِكُلِّ حِكْمَةٍ، لِكَي ْ نُحْضِرَ كُلَّ إِنْسَانٍ كَامِلاً فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ.”
أمامنا كرعاة الكثير من النقاط المهمَّة على جدول الأعمال تنتظر التحقيق والإنجاز! فعلينا الوعظ عن القداسة الكتابيَّة، وعلينا التشديد على الرقابة الذاتيَّة، وعلينا التشجيع على النصيحة الصادقة والبنّاءة، كما علينا العمل على تفعيل عضويَّة الكنيسة، لتصل إلى غايتها في الوصول إلى كنيسة متكاملة. علينا السعي ليتمتَّع الأعضاء بمحبَّة صادقة للمسيح، وبالأخص المنضمِّين الجُدد إلى عضويَّة الكنيسة. وعلينا تشجيع الأعضاء وحثُّهم ليصلوا إلى مرتبة أعلى في الإيمان والثقة بالرب. كما علينا عدم تجاهل أيّ تصرُّف خاطئ قد يصدر من الأعضاء القدامى.
ففي بعض الأحيان لا بدَّ من استخدام أسلوب التأديب، علمًا أنَّ هذا الأسلوب يجب ألاّ يكون أمرًا واقعًا باستمرار وشاملاً جميع الأعضاء. ولكن من المهمّ أن نولي المراقبة للممارسات غير اللائقة، التي من شأنها أن تؤدِّي إلى إيذاء المذنب وتدمير طهارة الشركة وبركتها. هذه المسؤوليَّة الضروريَّة لا تُعدُّ إفراطًا في مهمَّة الراعي، لأنَّها لا تدخل من باب التدخُّل في الشؤون الشخصيَّة الخاصة، بل هي مراقبة يؤيِّدها الكتاب المقدَّس بحيث يقوم بها رعاة أكفاء، وتكون قائمة على أساس من الاحترام والتأثير في الناس.
وهنا لا بدَّ على سبيل المثال من الإتيان على ذكر مشكلة النميمة. ففي بعض الأحيان نسمع همسًا أو انتقادًا معيبًا، أو ربَّما اغتيابًا من هنا أو من هناك من قبل بعض أعضاء الكنيسة. فهل لدينا، كرعاة ونظّار، خطَّة للتصدّي؟ ولستُ أعني هنا ذلك التصدِّي القاسي أو التدخُّل من قبل الراعي في كلّ شاردة أو واردة، لأن َّ ذلك قد يُضفي القسوة على خدمة الرعاية. فالمبالغة الزائدة في الرعاية أمرٌ غير مستحب، وليس للرعاة أن يتدخَّلوا في كلّ صغيرة، وكأنَّ المؤمنين يفتقرون إلى القوَّة الروحيَّة أو الضمير المسيحي لينخسهم فيندموا تائبين ويُعيدوا الأمور إلى نصابها الصحيح بأنفسهم.
أمرٌ آخر لا يقلُّ أهميَّة وخطرًا عن النميمة، هو إطلاق العنان لاحتقار الآخرين والتقليل من قيمتهم، أو التعرُّض لأحدهم على نحو مشين أو مسك السيرة أو الكلام بشيء يسيء إلى الأشخاص. وهذه مشكلة خطيرة وتدعو للأسف الشديد. وإزاء هذه التصرُّفات المشينة، من الأفضل التحدُّث مباشرة مع الذين انحرفوا إلى مثل هذه التصرُّفات. قد يُبدي بعضهم قبولاً بالمساعدة، وهذا من شأنه أن يحلّ المسألة، وإلاّ فقد تسير الأمور في اتجاه تعميق جذور المرارة، التي من شأنها تحطيمهم. أمّا السؤال هنا فهو: هل نتعامل مع الثرثرة والنميمة على أنَّهما مجرَّد إزعاج عابر، أم أنَّنا نرصد المشكلة من بدايتها لإطفاء نار الفتن قبل استفحالها، وبالتالي تكون الفرص في الحلّ متاحة دائمًا بروح الأخوَّة والاحترام؟
أما مشكلة الطمع فتستدعي دق ناقوس الخطر. فماذا بوسعنا أن نفعل إذا ما خرج شخص ما عن السيطرة بشكلٍ واضح وأسلم نفسه لجشع الطمع؟ ماذا عن تبرير أسلوب عيشة الترف، بحيث تصبح فخًّا لنفسه ولغيره في المجتمع الكنسيّ؟ فهل نحن على استعداد للتكلُّم معه، ومساعدته حاثينه من كلمة الربّ على العودة إلى جادة الصواب؟
آفة مستفحلة في أيامنا هذه، ألا وهي إهدار الوقت في مشاهدة التلفاز على نحو مدمن، بما في ذلك المسلسلات التلفزيونيَّة وغيرها من البرامج، التي تقتل الوقت وتلهي عن الأمور الروحيَّة، مع ما يتضمَّن ذلك من برامج الترفيه الدنيويَّة. هذا وبالأخص إذا ما تبيَّن أنَّها أصبحت عادة تسلَّلت إلى حياة بعض أعضاء الكنيسة. فالرعاة والمدبِّرون وشيوخ الكنيسة مسؤولون على نحوٍ مباشر في هذه الحالة، كي يُبادروا إلى التحرُّك لحلِّ مثل هذه الآفة. إنَّ الناس بطبيعتهم يحتاجون باستمرار إلى تعليمات ومساعدة وتوجيهات ونصائح وتحذيرات، حتى يتمكَّنوا من السير والمضي في طريق البركة. ففي حالات الفرح نحن لهم مساعدون، لكن هل نحن فعلاً مساعدون لهم في كلّ ظروف الحياة وتجاربها وإغراءاتها، بما في ذلك ما يتعرّضون له من هجمات إبليس لثنيهم عن العيش حياة الإيمان المدقِّقة؟
أمرٌ آخر على القادة أخذه بعين الاعتبار. فقد تصل التجمُّعات بين الشباب أو الشبيبة إلى حدٍّ من العلاقات الاجتماعيَّة المفرطة، التي تتضمَّن تطرُّفًا من نوع ما، أو شيئا من هذا القبيل. قد يبدو الأمر في ظاهره بريئًا إلى حدٍّ ما، لكن لننظر في العمق ونفكِّر إلى أين قد تؤدّي هذه النشاطات؟ وهل تتوافق مع مفهوم إدارة الوقت واستغلاله في خدمة الرب؟ هل لدى المعنيّين دراية ونظرة ثاقبة بشأن الأنشطة الترفيهيَّة الجيِّدة، التي يجب أن تكون خاضعة للاعتدال، مثل الطعام تمامًا، على الرغم من أنَّها ضرورية ومفيدة؟ فاللمسة الراعوية والقياديَّة يجب أن تكون مُمسَكة بذراع المقود باستمرار، وإلاّ فإنَّ تلك الأخطاء تتحيَّن الفرصة لتنمو إلى أن تصبح سمة أساسيَّة وأمرًا واقعًا؟
من دون شكٍّ، هناك بعضُ أعضاء الكنيسة يرغبون في ارتياد الأماكن الترفيهيَّة الدنيويَّة. هذه الأمور من شأنها أن تنتشر كالنار في الهشيم بين الآخرين، في أيِّ وقت من الأوقات. فقيود الضمير عادة ما تنكسر إذا ما توفَّر لها مثال سيِّئ، بخاصة إذا كان لهذا المثال مكانة واحترام في الكنيسة. هناك رعاة ومدبِّرون يُفضِّلون عدم التدخُّل في أمور كهذه، فيعمدون إلى غسل أيديهم متجاهلين الأمر، مما يوصل كنائسهم إلى حالة مزرية، هاربين إلى مراع أكثر خُضرةً وازدهارًا، وتاركين على عاتق الآخرين تنظيف آثار الفوضى التي أحدثوها.
كما أنَّه على الراعي والمدبِّرين في الكنيسة ترتيب خطَّة في ما يتعلَّق بالزي ّ واللباس الدنيويّ. كذلك بالنسبة إلى الكلام الدنيويّ في الكنيسة وبين الأعضاء؟ أمّا مشكلة قلَّة حضور الاجتماعات والتغيُّب عنها، فإنَّها من الأمور التي تؤلم الراعي والمسؤولين وتزعجهم. فحضور الناس ورغبتهم بالمجيء إلى الكنيسة وعبادة الربّ مؤشِّرات جيِّدة، علمًا أنَّ كثرة الحضور هو تحدٍّ آخر للراعي، إذ عدم ضبط الوضع على نحوٍ جيِّد ومنظَّم قد يوصل إلى عدم الانضباط. والحاجة هنا إلى وجود أشخاص مهمَّتهم المواكبة والتشجيع للوصول بالأعضاء إلى المستوى المطلوب، قبل أن ينزلقوا ويبتعدوا عن العلاج الناجع والأسهل قبل استفحال الأمور.
مما لا شكَّ فيه أنَّ الوعظ العام يجب أن يتناول تلك المواضيع بشكلٍ بارز ومتكرِّر، وسوف يؤدِّي المهمَّة المرجوَّة منه، ولكن لا يزال هناك ضرورة للمساعدة الشخصيَّة الفعّالة من قِبل المسؤولين والقادة في الكنيسة. فعدد الحضور القليل في الاجتماعات الأسبوعيَّة المسائيَّة عادة ما يكون إشارة إلى إهمالٍ لسنوات خلت، ودليل على غياب المعالجة الفرديَّة التي تهدف إلى مساعدة الأعضاء على الالتزام والقيام بواجباتهم الروحيَّة والكنسيَّة.
قد يحدث في بعض الأحيان أنَّ أعضاء بعض الكنائس المجاورة يكونون مثالا ً غير صالح لأعضاء كنائسنا بسبب ممارساتهم اللاكتابيَّة. لذلك من المُستحسَن ألا ّ نتمثَّل بهم. وقد تبرز فكرة بين شبيبة الكنيسة أنَّ التوسُّع الرائع والمثير، بالإضافة إلى الشركة الأخويَّة بينهم وبين أعضاء تلك الكنائس مفيدان وبنّاءان. وممّا لا يقبل الشكّ أنَّ الأفكار الجديدة المُستحدثة هي دائمًا جذّابة وفيها شيء من المغامرة. لكن أمام هذا الواقع الذي قد يواجهنا كقادة، علينا الاستجابة بتروٍ وحكمة، لا بانزعاج أو غضب، بل بالشرح البنّاء والكتابيّ عن سبب عدم استحساننا لمثل هذه النشاطات غير المناسبة والتي لا تليق بأولاد الله. علاوةً على ذلك، علينا الأخذ بعين الاعتبار أنَّ هذا التحدّي يستدعي السرعة في التصدّي له.
وهنا لا بدَّ من وجود مساعدين إلى جانب الراعي، من مدبِّرين أو قادة هم على قدر من المسؤوليَّة يتحلّون بالحكمة والتصرُّف الرَّصينَين. ومن المهمّ أن يتمتَّعوا بطباع حميدة، ونظر ثاقب، وأن يكونوا موضوعيين وبعيدين عن الحديَّة والفضوليَّة والتطرُّف في المسؤوليات القياديَّة.
أمّا ونحن أمام تصحيح خطأ ما أو تقويم سلوك ما، علينا الأخذ بعين الاعتبار الابتعاد عن إهانة المؤمنين، بالتشكيك في اقترافهم خطايا كبيرة أو افتقادهم إلى الروحانيَّة لحظة وقوعهم في الخطأ عينه! يجب علينا النظر إلى الحياة الروحيَّة والحياة المسلكيَّة تمامًا، كما نظر إليهما الرسول بولس في رسالته إلى فيلبّي الأصحاح 4 عدد 3 عندما تعرَّض إلى تصحيح حساس قائلاً: “سَاعِدْ هَاتَيْن ِ اللَّتَيْنِ جَاهَدَتَا مَعِي فِي الإِنْجِيلِ.” كان افتراض بولس الأوَّل إمكانيَّة الاستجابة للنصيحة، وبالتالي تقديم العون والمساعدة. فمن المفيد جدًّا الافتراض أنَّ العضو سيكون مستعدًا للاستماع وقبول النصيحة والإرشاد. فمعالجة أمر كهذا يجب أن يكون بروح من الاحترام، متذكِّرين أنَّ تأديب الربّ يبدأ بلطف ثم يتصاعد بحسب مدى التجاوب. تقول رسالة بولس إلى العبرانيين الأصحاح 12:5، “يَا ابْنِي لا َ تَحْتَقِرْ تَأْدِيبَ الرَّبِّ، وَلاَ تَخُرْ إِذَا وَبَّخَكَ.”
من الأهميَّة بمكان السرعة في التعامل مع الأمور قبل استفحالها، حيث إن َّ الكثير من المشاكل والمُعضلات تصبح أكثر خطورة واستعصاءً فقط، بسبب عدم بذل الاستشارة المناسبة في وقت كان فيه الناس ما يزالون أصدقاء أعزاء في الرب، يُبدون احترامًا وتقديرًا لإرشاد الآخرين.
بعض الوعاظ يُبالغون في اعتماد أسلوب المشورة الشخصيَّة مع الأفراد الذين وجبت معالجة وضعهم، فيما الكثير من مشاكل الكنيسة المذكورة آنفًا في هذه الصفحات، يمكن تقليصها وخفضها لدرجة يمكن التحكُّم بها، إذا كانت رسالة الوعظ العام قد قامت بدورها في التركيز على الأمور العمليَّة، والتطبيقيَّة في الحياة، مشدِّدة على السلوك والحياة المسيحيَّة المُعاشة.
أما في ما يخصُّ التعامل مع شخص يقوم بمحاولات تخريب لافت في الكنيسة، مخطِّطًا للإطاحة بالمبادئ والنظام اللذين تقوم عليهما الكنيسة. وهنا لا بدَّ من الإشارة إلى أنَّ هذا التحدّي قد أصبح أمرًا شائعًا، على نحوٍ مثير للعجب في وقتنا الحالي، وذلك استنادًا إلى تقارير أدلى بها رعاة كثر. فمحاولة التخريب تلك غالبًا ما تكون مصادرها كاريزماتيَّة، لكن لا يمكننا التعميم. وهنا لا بدَّ من الحذر الشديد لأنَّ مثل هؤلاء الأشخاص يكونون بحسب الظاهر أشخاصًا لطفاء للغاية، لكنَّهم يحملون فأسًا للسحق وطبلاً يطبلون عليه بصوت مرتفع. ربما يكون دافع هؤلاء تبنِّي وجهة نظر عقائديَّة مختلفة، أو مواجهة تعليم الكنيسة وتغييره. وربما يكون دافعهم شخصيًّا، بحيث يريد أحدهم أن يكون محطّ أنظار، لذلك يشعر بامتعاض لكونه ليس محورًا لانتباه الكنيسة، أو لا يتمتَّع بموقع قياديّ أو ظاهر فيها.
ومن أساليب الأشخاص التخريبيين، أنَّه قد يبدأ أحدهم بالقيام بأمور مسلِّية جديرة بالاهتمام، وبتشكيل مجموعة دراسيَّة يتولّى أمرها بهدف طرح وجهة نظره وكسب أناس يدعمون موقعه. هذه الأشياء قد تحدث في أفضل الكنائس، إذ الشيطان يرمي دائمًا إلى زعزعة سلام الكنيسة ونظامها، وبالتالي سلام الأعضاء فيها وتمسُّكهم بالحق الكتابيّ.
فهل ندرك حقًّا حيل إبليس ومكايده هذه؟ فهو يسعى جاهدًا من خلال أساليب عديدة وعبر أشخاصٍ كثيرين، إلى سلبنا أناس طيِّبين فيجذبهم ليحيدوا عن المسار الصحيح.
أمّا في موضوع السعي نحو شركة مقدَّسة، فعلينا اتِّخاذ المواقف المناسبة والخطط العمليَّة في مواجهة خطر التأثيرات الخارجيَّة، التي ربما تكون نتيجة تلك الشركة بالكنائس الأخرى؟ هناك كنائس لا تأخذ الأمر هذا على محمل الجد، بل تتعامل معه باستخفاف. إنَّ الشيطان يرغب، متى استطاع، إلى غربلة الكنيسة كما يُفعل بالقمح. فقد نجد بعض الرعاة غير مبالين إذا ما أقدم عضو أو مجموعات من الشبيبة في الكنيسة إلى الانتساب إلى ما يُسمَّى حركات تشبه الكنيسة بحسب الظاهر. فبينما يكافح الرعاة في تثبيت العقيدة السليمة في كنائسهم، يتركون في الوقت عينه أعضاء كنائسهم يتشرَّبون إرشادات الحركة المسكونيَّة وعقائدها، التي عادة ما تكون هيئات كاريزماتيَّة. والأمر نفسه يتكرَّر عندما يستضيفون متكلِّمًا من دون التدقيق في عقائده ومبادئه الإيمانيَّة.
وماذا عن الفئات التي تنضمّ إلى شركتنا من كنائس أخرى… كالطلاب المنتسبين إلى مدرسة أو جامعة قريبة من الكنيسة؟ فقد يأتي هؤلاء ومعهم أفكار مغلوطة أو يحملون في جعبتهم أخطاء خطرة. بطبيعة الحال، نريد أن نخدمهم ونؤثِّر فيهم. لذلك علينا الحذر من إطلاق النار عليهم عند انضمامهم إلينا، على الرغم من الأفكار أو التعاليم الخاطئة التي لديهم. لكن في الوقت عينه، علينا المبادرة إلى توفير الإرشاد التصحيحيّ لمفاهيمهم، وإلاّ فلن نتمكَّن من مساعدتهم أبدًا، مع الأخذ بعين الاعتبار عدم انتقال عدوى أفكارهم إلى غيرهم، لكي لا تُفسد وجهات النظر الكتابيَّة لدى أعضاء الكنيسة، لا سيما الشباب والفئات الضعيفة منهم.
هذه الأمور كلّها من دون أن نغفل كرعاةٍ وقادة عن مراقبة وتحذير أعضاء كنيستنا مما يقرأونه من كتب ومجلات، حتى الروحيّة منها، تلك التي لا قيمة روحيَّة حقّة منها، بل على العكس تُفسد وتهدم بدل أن تبني وتبارك.
من المهمّ أن يكون الأشخاص القيِّمون على أمور النشر والتوزيع في الكنيسة مدركين للمنشورات التي قد تُسبِّب ضررًا لقرّائها. فلا بدَّ من توخي الحذر لا سيَّما من قِبل الأشخاص الذي يعتنون بعرض الكتب أو اختيارها لمكتبة الكنيسة. هذا الأمر هو باب مخيف وخطير يقود إلى الفساد والتخريب العقائديّ في الكنيسة. فعلى الرعاة والمدبِّرين والشيوخ أن يكونوا على علم بكلّ العناوين والكتب والمنشورات، التي تُعرض إن على الطاولات في باحة الكنيسة، أو في أماكن العرض، أو في المكتبة. ناهيكم بالتحذير الضروريّ الذي لا بدَّ منه بسبب الحملات، التي تُشنُّ على العقائد السليمة والتعاليم الكتابيَّة النقيَّة من خلال بعض هذه الكتب والمجلات. فالإهمال من قِبل القادة وبساطة الناس أحيانًا يجعلان الأعضاء عرضة لمثل هذه المخاطر.
إنَّ الفصل التالي سوف يتناول خدمة الكنيسة، ولكن تجدر الإشارة هنا إلى أسلوب حياة الخدام والقادة والمسؤولين الذي يولون خدمة الملكوت الأولويَّة، فإن َّ قدوتهم هي خير مثال يمكن أن يحذو حذوه المؤمنون الجدد. دعونا نُصلّي إلى إلهنا أن يمنحنا نماذج يحتذي بها جمهور الكنيسة، من شيوخ ومدبِّرين وأعضاء ملتزمين، محبِّين، متفانين، ومكرَّسين، لأنَّ هذا يمهِّد الطريق أمام استمرار الكنيسة، محافِظةً على قداستها وطهارتها بشبابها وشيبها.