إنَّ بناء كنيسة مصلِّية هو هدف عظيم آخر. فالحجر الأساس في هذا الصَّرح سيكون بلا منازعٍ إقامة اجتماع صلاة على مستوى عالٍ. يَذكر بولس مرارًا وتكرارًا أنَّه صلَّى بلا انقطاع لأجل الكنائس التي أسَّسها. كذلك طلبَ من تلك الكنائس أن تُصلّي لأجله. ولكن كيف تكون حال اجتماعات الصلاة عمليًّا؟ يقول بولس في رسالة أفسس 1: 15 و16، “لِذَلِكَ أَنَا أَيْضًا إِذْ قَدْ سَمِعْتُ بِإِيمَانِكُمْ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَمَحَبَّتِكُمْ نَحْوَ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ، لاَ أَزَالُ شَاكِرًا لأَجْلِكُمْ، ذَاكِرًا إِيَّاكُمْ فِي صَلَوَاتِي.” أمّا في رسالة فيلبّي الأصحاح الأوَّل، فيقول في الآية 4: “دَائِمًا فِي كُلِّ أَدْعِيَتِي، مُقَدِّمًا الطِّلْبَةَ لأَجْلِ جَمِيعِكُمْ بِفَرَحٍ.” وعن الموضوع عينه يُرسل إلى أهل كولوسي قائلاً في الأصحاح الأول، الآية 9: “مِنْ أجْلِ ذَلِكَ نَحْنُ أيْضًا، مُنْذُ يَوْمَ سَمِعْنَا، ٍلَمْ نَزَلْ مُصَلِّينَ وَطَالِبِينَ لأَجْلِكُمْ انْ تَمْتَلِئُوا مِنْ مَعْرِفَةِ مَشِيئَتِهِ، فِي كُلِّ حِكْمَة وَفَهْمٍ رُوحِيٍّ.”
إنَّ تخصيص اجتماع للصلاة له ضمانته المكفولة في تعاليم العهد الجديد. وقد تمَّ ذكر هذا النوع من الاجتماعات في سفر الأعمال الأصحاحات 1 و4 و12. هذه الاجتماعات ليست اجتماعات للوعظ، ولكنَّها مخصَّصة للصلاة فقط. فهي عُقِدت لأجل طلبات واحتياجات محدَّدة. وقد أعطى الربُّ وعدًا خاصًّا لهذا النوع من الاجتماعات. ففي إنجيل متّى الأصحاح 18، الآيتين 19 و20 يقول يسوع نفسه: “وَأَقُولُ لَكُمْ أَيْضًا: إِنِ اتَّفَقَ اثْنَانِ مِنْكُمْ عَلَى الأَرْضِ فِي أَيِّ شَيْءٍ يَطْلُبَانِهِ فَإِنَّهُ يَكُون ُ لَهُمَا مِنْ قِبَلِ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ… لأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسَطِهِمْ.”
هذه الوعود التي تتناول تعابير مختلفة من كلمات الربّ السابقة حول موضوع التلمذة، تُعزِّز وتُقوِّي مفهوم اجتماعات الصلاة. كتب سپرجون الواعظ الشهير في ما يخصّ هذا النص بالتحديد، بالإضافة إلى الوعد الموجود في إنجيل متّى الأصحاح 21: 22، بأنَّ عبارة “وكلّ ما تطلبونه” لها دلالة ومعنىً مميَّزان. صحيح أنَّ هدف هذه الاجتماعات هو تعظيم الله، وإظهار جلاله وصلاحه، ولكن َّ أساس وجودها الأوَّل هو أعمال الكنيسة وخدماتها ونشاطاتها. كما أكَّد سپرجون على وجوب عقد اجتماعات خاصة للطلبات، فإنَّ العهد الجديد يطلب منّا ذلك.
في إنجيل متّى يقول الربّ يسوع إنَّه سوف يُعطي بركة وبالأخص “إِنِ اتَّفَقَ” عدد من المؤمنين في الصلاة. فهو يؤكِّد لنا في إنجيل متّى الأصحاح 18: 19، “وَأَقُولُ لَكُمْ أَيْضًا: إِنِ اتَّفَقَ اثْنَانِ مِنْكُمْ عَلَى الأَرْضِ فِي أَيِّ شَيْءٍ يَطْلُبَانِهِ فَإِنَّهُ يَكُون ُ لَهُمَا مِنْ قِبَلِ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.”
إنَّ التعبير “إِنِ اتَّفَقَ اثْنَانِ” بالأصل اليونانيّ يعني: “يتَّفقون معًا”. أي أنَّ واحدًا يتكلَّم بصوت مسموع، والآخرون يتبعونه في صلاة صامتة. ثم يتبعه شخصٌ آخر، والباقون يصلُّون معه، وهكذا دواليك. ويشير هذا التعبير “إِنِ اتَّفَقَ” إلى ضرورة أن يكون هناك قائمة مُعدَّة مسبقًا تحوي اهتمامات يتجمَّع حولها الجميع. وبناءً على ذلك، فإنَّ اجتماعات الصلاة ليست تجمُّعًا يهدف إلى إبهار الحاضرين، بل إنَّها وقت مخصَّص بشكل أساسيّ للصلاة من أجل كلّ أعمال الكنيسة وخدماتها، ومن أجل كلِّ من يشترك بتلك الخدمات، كما تتناول البعيدين الذين هم على قلوب المصلِّين، فتكون هذه مناسبة لتقديم التضرُّعات من أجلهم جميعًا.
هنا بعض الخطوات العمليَّة لأنموذج اجتماع صلاة: •إعداد أُمسية خاصَّة لاجتماع الصلاة بمعزل عن اجتماع دراسة الكتاب المقدَّس. •حضور أكبر عدد ممكن من المؤمنين. وعلى من يبغي الصلاة بصوت مرتفع، أن يأتي مستعدًّا للقيام بدوره على مستوى عالٍ من المسؤوليَّة. •إعداد قائمة بالطلبات التي تضمُّ الأمور الهامَّة التي تخصّ الكنيسة والخدمات التي تقوم بها، سواء تلك العاديَّة أم الخاصَّة. من الأفضل إعداد هذه القائمة مُسبقًا قبل بدء وقت الصلاة، وقراءتها بصوت مسموع. •عدم تشتيت أفكار المشاركين بأكثر من ثلاثة أمور، بحيث يتمكَّن العديد منهم من المشاركة. في حال كان الوقت المخصَّص للصلاة 40 دقيقة، أو 45 دقيقة على الأكثر، فإنَّه من الصَّعب على كلِّ مصلٍّ الاشتراك بصلاة مسموعة. ففي حال كان عدد الحضور نحو 100 شخص، فإنَّه من الممكن أن يصلِّي حوالى 14 إلى 15 شخصًا بصوت مسموع، إذا ما قدَّرنا أنَّ صلاة كلّ واحد من هؤلاء لن تتخطّى الثلاث دقائق. من المفضَّل أن لا تمتدّ صلاة أحد أكثر من 3 دقائق. أمّا في حال استغرقت صلاة أحد الحاضرين نحو 10 دقائق، فإنَّه يكون بهذا قد استخدم ربع الوقت المخصَّص للصلاة. وهذا يُعتبر عملاً منافيًا للعدل (وربَّما دخل في اعتباره محاولة لإبراز النفس). في حال كان اجتماع الصلاة صغيرًا في العدد، فإنَّه لا ضير من تطويل الصلاة قليلاً. يكون الاجتماع غنيًّا جدًّا إذا كانت الصلوات قصيرة بشكلٍ كافٍ، لإتاحة الفرصة لأكبر عدد من المشاركة في الصلاة. •الصلوات الراعويَّة، إجمالاً تكون وقتًا مخصَّصًّا للأعضاء القائمين على الكنيسة من شيوخ ومدبِّرين. •من المفضَّل أن يقف المشاركون بالصلاة المسموعة لكي يتمكَّن الناس من سماعهم. •يجب التشديد على عدم إلقاء العظات أثناء الصلوات. أما إذا ما برزت حالات تذمُّر بسبب هذا الأمر أو فتحت منافذ للمبادرات، فيجب أن يتم تحويلها بأسلوب لطيف لجلسة مشاورة مع الراعي أو مع أحد شيوخ الكنيسة بعد الاجتماع. •على كلِّ المجتمعين التعقيب بكلمة آمين في تحقيق لمفهوم (يتَّفقون معًا) بحسب إنجيل متّى الأصحاح 18، الآية 19. •تشجيع المشاركين على استخدام كامل الوقت، وعدم السَّماح لأوقات من الصمت بين صلاة وصلاة. •تشجيع الناس بدعوة شخصيَّة على المشاركة يقوم بها القائمون على الكنيسة، وبخاصة إذا أوشكت الاجتماعات على الانتهاء.
في حال لاقت اجتماعات الصلاة هذه حماسة، وتكرَّرت، كما توافر مشرفون عليها، فإنَّه يمكن إدخال هذا النشاط ضمن أعمال الكنيسة. وعليه فإنَّ مجهود الكنيسة هذا سيُكلَّل من دون شكٍّ ببركة من لدن الرب، وذلك بحسب وعده في سفر حزقيال: “بَعْدَ هَذِهِ أُطْلَبُ مِنْ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ لأَفْعَلَ لَهُمْ” (36: 37).
إنَّ إيجاد اجتماع للصلاة بمعايير جيِّدة وعمليَّة هدف لا يمكن تحقيقه فجأة. لذلك يتطلَّب الأمر وقتًا لتدريب بعض أعضاء الكنيسة لكي يُقلعوا عن تلاوة صلوات سطحيَّة، أو التخلُّص من التركيز والدوران في نطاق عالمهم التبشيريّ الخاص، أو التخلُّص من الصلوات ذات القالب الروتينيّ، وهكذا دواليك. قد يحتاج الأمر وقتًا لتدريب الناس على تأدية الصلوات التي تتناول أعمال الكنيسة وخدماتها، والتي تُرفع أمام الربِّ لأجل الأفراد الذين هم في احتياج، ولأجل الزيارات التبشيريّة، وخدمة نهار الأحد ومدارس الأحد وغيرها من خدمات الكنيسة ونشاطاتها.
هناك العديد من المنافع في فصل اجتماع الصلاة عن اجتماع دراسة الكتاب المقدَّس. فهذا التخصيص من شأنه أن يجعل الاجتماع أكثر حميميَّة وقوَّة، إذ يأخذ طابعًا جديًّا. ولكن هذا الأمر قد يُشكِّل مشكلة في التأقلم والتكيُّف عند الأعضاء ذوي المراس الصعب. كذلك قد يشعر بعضهم بالملل إذ تفتر حماستهم. ولحلِّ هذه المشكلة، يبرز هنا العمل الراعوي من خلال الجلوس مع هؤلاء الإخوة في الإيمان لشرح الأسباب وراء هذا المشروع، ولتشجيعهم على السير في الطريق الصحيح.
لكن يُطرَح سؤال مهمّ: هل تحسين مستوى اجتماع الصلاة هو جزءٌ من خطَّة عمل الكنيسة؟ إنَّه من غير العدل أن نغوص في العمل التبشيري، وننتقل باندفاع من خدمة إلى أخرى، في حين أنَّ الأساس الذي يجب أن نبني عليه – وهو اجتماعات الصلاة – ضعيف. فهل تُرفَع صلوات خاصَّة لأجل خدمة المنبر؟ هل ترفع صلوات أسبوعَّية لأجل جميع جوانب العمل الكنسيّ؟ هل نرفع الأفرادَ وظروفهم بالصلاة أمام الرب؟ هل هناك شعور بضرورة الصلاة لأجل الاحتياجات الملحَّة، وهل نُركِّز في صلواتنا على قائمة الطلبات على نحوٍ محدَّد؟ صلاتي أن يُساعد الله كلّ راع ٍ وقائد في مهمَّة بناء الكنيسة المصليَّة. (لمزيد من المعلومات حول اجتماع الصلاة المثالي، قد تمّ بيانه في كُتيِّب للمؤلف، بعنوان “قوّة اجتماعات الصلاة”).