واحدة من أكثر الصفات جمالاً وحيويَّة لجمهور الكنيسة هي روح التضحية، وهي الصفة التي يجب أن نتوق لأن نتحلّى بها، إذ إنَّها هدفٌ يمكن الوصول إليه. فالأناس المضحّون يُحقِّقون المبدأ المذكور في رسالة رومية الأصحاح 12: 1، “فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِرَأْفَةِ اللهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّة ً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ عِبَادَتَكُمُ الْعَقْلِيَّةَ.” وسواء كانت التضحية في شكل تقديم المال أم الوقت أم الجهد، يجب أن تأتي عن طيب خاطر لمشروع الرب ّ وتقدَّم بإحساس حقيقيّ بالمديونيَّة لله، الأمر الذي يتحرَّك ويتَّقد عبر خدمة المسيح وتمجيده.
أما العدو الكبير لروح التضحية في هذه الأيام، فهو مستوى الحياة المريح والرخاء اللذَين يُعتبران جزءًا من حقوق الإنسان المُسلَّم بها. هذا بالإضافة إلى الطمع غير الواعي وحب الاقتناء القادرَين على التسلُّل إلى حياة أفضل المؤمنين، جاعلَين إيّاهم حسَّاسين لأمورهم الشخصيَّة ومدلِّلين نفوسهم إلى أبعد الدرجات. لقد ولَّت تلك الأيام التي كان فيها أفقر المؤمنين يُقدِّم عشوره بألم لكن بفرح، واهبًا المال في ظرفٍ لكي يصرف في الخدمة على أنواعها.
لكن وعلى الرغم من هذا الواقع المحزن، بمقدور الخدمة أن تعيد قلوب جمهور الكنيسة بلطفٍ إلى قلوبٍ مُفعمة بمحبّة المسيح. إلا إذا جاء للأسف، خادم ليرعى كنيسة أعضاؤها أمعنوا في طريق إرضاء نفوسهم وتقديمها على الآخرين. ولكن هناك دائمًا فرصة ثانية وأمل بإمكانيَّة النهضة من خلال بركة يمنحها الربّ، فتنتعش روح التضحية من جديد. لكن لا بدَّ من الأخذ بعين الاعتبار بعض العوامل المساعدة.
أوَّلا، على الراعي أن يضع نصب عينيه أمر الحثِّ على الالتزام وتحمُّلً المسؤولية.
إنَّ ما نُقدِّمه من خدمة وعطاء هما ذوا قيمة عالية في نظر الرب، ولكن َّ الروح الراغبة بالتضحية طوعًا هي ذات قيمة أعلى. فالرغبة الطوعيَّة هي المفتاح الرئيس، بل الخطوة الأساس في تحقيق هذا الهدف. وتسليم شعب الله أنفسهم كليًّا لله يتم عن طريق تحفيز الراعي، وإقناع جمهوره بصبر وأناة وليس من خلال الأمر والتهديد والوعيد. من أجل ذلك يجب أن تتمّ خدمة الوعظ بحساسيَّة وانتباه كبيرَين.
ثانيًا، أفضليَّة التعليم المُبكر.
من المؤكد أنَّ الوقت النموذجيّ لتعليم المؤمنين واجب العطاء، هو في بداية حياتهم المسيحيَّة. أقوم بصفتي راعيًا بتقديم موارد ومواد مفيدة للمؤمنين الشباب، ولطالبي الانتساب إلى عضويَّة الكنيسة، ومن بين هذه المواد، نسخة من كُتيِّب (التعشير: امتياز العطاء المسيحي)ّ.
ثالثًا، الخدمة تؤدِّي إلى العطاء.
إذا استطعنا تحفيز المؤمنين على التضحية الطوعيَّة بأوقاتهم ومجهوداتهم على نحوٍ عمليٍّ في خدمة الربّ، فإنَّ العطاء الماديّ سوف يأتي من تلقاء نفسه في أغلب الأحيان. إنَّ الكنائس التي تفتقر إلى مدرسة الأحد خاصةً في ما يتعلَّق بالمواد التبشيريّة القويّة التي تتضمّنها المناهج، نجد أنَّ أعضاءها يفتقرون أيضًا إلى فرص الخدمة. وهذه إساءة خطيرة إلى الربّ أولاً، ثمّ لهؤلاء الأعضاء في المرتبة الثانية، ممّا يُشكِّل ضربة للعطاء المُخلِص، إذ إنَّه لا ينمو على نحوٍ سليم ألا ّ متى تلازم مع الخدمة العمليَّة وروح التضحية.
رابعًا، نظرة صحيحة إلى حياة الرفاهيَّة.
ذكرنا سابقًا مدى سعي الناس لحياة الرفاهيَّة والعيش المريح في أيامنا هذه. وبناءً عليه، فإنَّ هذا الأمر من شأنه أن يُزوِّدنا بفهمٍ أعمق ومسؤوليَّة أكبر تجاه المؤمنين الأصغر سنًّا. أتى عصر الرفاهيَّة بشكلٍ فجائيّ وسريع، لكنَّ أولئك الذين أدركوا مرحلة البلوغ حديثًا، لم يتسنَّ لهم أن يلحظوا حداثته وعدم واقعيَّته. فرفاهيَّة السنة الماضية، أصبحت اليوم من ضروريّات الحياة وأساسيّاتها. ذكرت ُ في الكتيِّب الذي أشرنا إليه سابقًا هذه الفقرة:
لدينا اليوم الكثير الكثير. فأقلّ الناس أجرًا يقودون اليوم سيارات من الطراز الحديث والأغلى ثمنًا، بحيث إنَّنا إذا ما قارنّا ما كان عليه أقرانهم منذ ثلاثين عامًا، لوجدنا أنَّهم لم يكونوا حتى ليحلموا بمثل تلك السيارات. أمّا السّواد الأعظم من المتزوِّجين حديثًا، فيبدأون حياتهم مجهِّزين بيوتهم بأحدث المعدات والأثاث، في حين أنَّ آباءهم انتظروا وقتًا كي يحصلوا عليها تدريجيًّا، في مسيرة طويلة تمتدّ إلى مرحلة منتصف العمر. والبيت الأكثر تواضعًا في أيّامنا، مزوَّد بأحدث التجهيزات الصوتيَّة ومُشغِّلات الأفلام، بالإضافة إلى المال الإضافيّ لقضاء عطلات هنا وهناك، وهلمَّ جرًّا. لكن، في المقابل نسمع أنَّ كنائس عديدة ورعاة كثيرين يُعانون جرّاء قلَّة المال، لدرجة أنَّ مشاريع تبشيريَّة محليَّة لم تُبصر النور بسبب عدم توافر الدَّعم الماليّ لها.
فواجبنا كقادة هو مساعدة المؤمنين الجُدد والشبيبة على فهم طبيعة هذا العصر، بحيث يمكنهم رؤية العالم من خلال نظرة مسيحيَّة شاملة، خاصةً في ما يتعلَّق بأسلوب الحياة البسيط والمعقول، ومدى أهميَّة العطاء لعمل الرب.
خامùسًا، تأثير النموذج.
ممّا لا شكَّ فيه أنَّ النموذج يملك قوَّة تأثيرٍ على صعيد روح التضحية. وهذا التأثير يكون إمّا سلبًا وإمّا إيجابًا، إمّا في إشعال روح التضحية وإمّا بإطفائها. فالناس لا يتطلَّعون إلى ما نُعطيه، بل يُراقبون ما نُبقيه. وكلُّ ما نفعله في سبيل الربّ سوف يراه الناس أيضًا. فإذا امتلك قادة كنيسة محليَّة سيارات فاخرة مثلاً، فإنَّ الجمهور سوف يحذو حذوهم في اتِّباع طموحات دنيويَّة مماثلة، على مبدأ أن َّ الله يأمرهم بالاقتداء بقادتهم.
حدث لي أن عرفتُ كنيسة تقع في منطقة حضرية وضيعة، وكان لدى تلك الكنيسة فناءٌ أماميّ صغير يُستعمل في أثناء الخدمة كموقف لسيارات الشيوخ الفخمة جدًّا. وكانت هذه السيارات أكثر بروزًا من لوحة الملاحظات التي عُلِّقت عليها كلمات من الكتاب المقدَّس. برأيكم، ما هي نتيجة مثل هذا المشهد على الأعضاء وتحديدًا الجُدد منهم؟ فهل يمكن أن يُحطِّم هذا الأمر صورة عطائهم للربّ، على أساس أنَّ المؤمنين يجب أن ينهجوا نهجًا معقولاً ومعتدلاً في أسلوب حياتهم، حتى يكونوا معطائين وكرماء لعمل الربّ؟
مثل واقعيٌّ آخر، لا ينفكُّ بعض الأعضاء الذين بلغوا منتصف العمر في إحدى الكنائس عن الحديث عن رحلتهم البحريَّة الباهظة، فهل برأيكم يمكن لفريق الشباب أن يرضى بشيء أقلّ تواضعًا ممّا سمعوه؟ أما الوعّاظ، فإنَّني أنصحهم أيضًا أن يُحذِّروا جمهورهم بكلّ محبّة وروح أخويَّة، منطلقين من مبدأ أنَّ ما نقوله هو أقل ّ تأثيرًا ممّا نفعله. فعندما نأتي إلى موضوع التحفيز على روح التضحية، فلنكن قدوة للمؤمنين بحسب ما جاء في رسالة تيموثاوس الأولى الأصحاح 4: 12. لكن ماذا لو وُجد بين الأعضاء مثال سيِّئ! ما الذي يمكن فعله في هذه الحالة؟ أوَّلاً، لنبدأ باتَّباع أسلوب الإقناع الودّي، وليس الانتقاد، أو المهاجمة، أو الملاحظات التلميحيَّة في أثناء الخدمة العامَّة.
إنَّ أسلوب الحياة بشكلٍ معتدل يُمهِّد الطريق أمام فعل التضحية. واعتماد الكرم الروحيّ من شأنه أن يُحافظ على المعقوليَّة والاتّزان، حيث إنَّ روح التضحية هي أفضل كابح للطمع، وحافز عظيم على القناعة.
SسادSسًا، الحاجة إلى وجود هدفٍ نبيل.
إنَّ حثّ الناس على التضحية يحتاج إلى وجود أهداف روحيَّة مهمَّة. فهدفنا الأوَّل يجب أن يكون إرضاء الربّ الذي اشترانا وتكريمه. ولكنَّ التضحية المسيحيَّة تتطلَّب أيضًا شعورًا بالثقة بأنَّ العطاء سوف يؤدِّي إلى إنجاز أشياء عظيمة للربّ. من الصعب على المرء أن يبذل تضحية ما في سبيل لا شيء. وبالتالي، ما هو الدور الذي تقوم به كنيستنا في هذا المجال؟ هل تقوم بوعظ الأعضاء فقط؟ أم أنَّ هناك أهدافًا إنجيليَّة وتبشيريَّة أخرى لم تتحقَّق، سواء في البيت أو في الخارج، حتى تطمئنّ قلوب الأعضاء؟
ويخطر في البال هنا قولٌ مأثور لكاري: “صلِّ، خطِّط، وادفع.” وقد كان هو السبب في إطلاق حركة التبشير في القرن التاسع عشر، بحيث ظهر العطاء فعلاً، ومن كلّ القلب. فالهبات الأولى لمهمّة كاري الفتيَّة جُمعت من الخدام، ثم ّ تبعهم الناس في العطاء. فالصلاة من أجل البركة واكبت التخطيط والاشتراك في الطموحات، لذلك سرعان ما أنتجت تضحية وعطاء. هذه الجهود الظاهرة والهادفة إلى تمجيد الربّ، شكّلت نموذجًا مُلهِمًا للمؤمنين الحقيقيّين في زمن كاري.
Sسابعًا، الهبات يجب أن تُرى كي تُحتسب.
التضحية بحاجة إلى ضمان أنَّ الهبات المقدَّمة لن تُبدَّد في التكاليف والمصاريف الباهظة غير المدروسة. فإذا كان أعضاء الكنيسة لا يقومون بأي ِّ أمر بأنفسهم، بل في كلّ مرَّة يحتاجون فيها إلى تنفيذ مخطّط صيانة أو بناء، يستدعون البنّائين، والمصمِّمين، وحتى عمّال التنظيف، يصعب حينئذٍ تعزيز روح التضحية. وبالمقابل فإنَّه حيثما تسود روح الاقتصاد، وحيثما يُقدِم شعب الله على تنفيذ كلّ ما يستطيع بيدَيه، يتمكَّن إذ ذاك من صرف الموارد مباشرة في عمل الرب ّ السيِّد والملك. وهذا ما يُشجِّع روح التضحية والعطاء.
عندئذٍ يصحّ قول الكتاب في إنجيل متّى: 6: 21، “لأَنَّهُ حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُك َ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ أَيْضًا.” إنَّ العطاء يربطنا بعضنا ببعض برباط المحبّة في سبيل قضيَّتنا، ويحفزنا على الصلاة وعلى العناية لتعزيز العمل، ويدفعنا لتسوية مشاكلنا التي تنشأ، وذلك بروحٍ من المسؤوليّة. بمعنى أنَّ الكنيسة المضحِّية هي كنيسة تؤسِّس للسلام.