“وَأَمَّا أَنْتَ فَقَدْ تَبِعْتَ تَعْلِيمِي، وَسِيرَتِي، وَقَصْدِي، وَإِيمَانِي، وَأَنَاتِي، وَمَحَبَّتِي، وَصَبْرِي… وَأَمَّا أَنْتَ فَاثْبُتْ عَلَى مَا تَعَلَّمْتَ وَأَيْقَنْتَ، عَارِفًا مِمَّنْ تَعَلَّمْتَ” (2تيموثاوس 3: 10 و14).
ما هي تطلّعاتنا في ما يختص بتشكيل شراكتنا الكنسيَّة في كلّ المجالات، وبالأخص في سير نمو الكنيسة؟ فالقيادة تُحتّم على الإنسان أن يلتزم ببرنامج عمل أو مجموعة معيَّنة أو محدَّدة من الأهداف، سواء كان ذلك في مجال الأعمال أو السياسة أو التعليم أو أيِّ مجال آخر. لكن عندما يتعلَّق الأمر بعمل الخدمة، فمن الملاحظ أنَّنا نُهمل هذا التوجُّه ونُتَّهم بعدم الالتزام، بل بمخالفة الكتاب المقدَّس في بعض الأحيان. ربما يكون سبب هذا الإهمال ناجمًا عن ردَّة فعلٍ مُرحَّب بها في سياق رفض الأساليب الميكانيكيَّة والدنيويَّة التي غالبًا ما تعوِّل الكنيسة عليها في عمليَّة نموِّها. لكن من ناحية أخرى، لا يمكن أن تكون حال الرعاة والكنائس كحال التائه في وسط محيط من الظروف، مُبحرين في بحر غير واضح المعالم. لذا على القادة والرعاة ألاّ يحصروا عملهم فقط في خدمةِ وعظ الكلمة، منتظرين أن تسير كلُّ الأمور على ما يرام.
لذلك، من المفترض أن يكون لدينا برنامج عمل يقوم بمهمَّة تنمية كنائسنا وإنضاجها، خصوصًا أنَّ مثل هذه البرامج قد تمَّ اختبارها بالفعل واتَّضحت معالمها على نحوٍ واسع على يد الرسول بولس.
وتأتي الأسئلة من موقع مسؤوليَّتنا كرعاة وقائمين على عمل الكنيسة: هل لدينا خطط عملٍ واضحة في تحقيق ما نتطلَّع إليه في تشكيل شراكتنا الكنسيَّة؟ هل لدينا جدول أو خطَّة أو إطار عمل تحدِّد ما نصبو إليه من أهداف؟ وهل عندنا العزيمة على المُضي قدمًا في إنجاز هذه الخطط؟
إذا ما طرح عضوٌ في كنيسةٍ ما هذا السؤال على الراعي: “حضرة الراعي، هل لك أن تُطلعني على برنامج عملك؟” فإنَّ هذا البرنامج يُبيِّن ما نطمح إلى تحقيقه بغية نمو الكنيسة ونضجها. لكن، هل نحن قادرون على أن نُبرهن صحَّة هذه الخطوات ومدى انسجامها الكتابيّ مع أولويّات الكنيسة؟ أم أنّنا من بين أولئك الذين لا يستطيعون سوى التمتمة بعبارات عريضة، ونبيلة، مثل: “إنَّ هدف كنيستنا هو الترويج للتبشير وعيش حياة القداسة والروحانيَّة.”
كان لدى الرسول بولس مخطَّط عمل محدَّد جدًّا، وكان تيموثاوس على دراية تامَّة به. هذا يبدو جليًّا من خلال كلمات بولس التي خاطب بها تيموثاوس في رسالته الثانية الأصحاح 3 عدد 10: “وَأَمَّا أَنْتَ فَقَدْ تَبِعْتَ تَعْلِيمِي، وَسِيرَتِي، وَقَصْدِي.” والكلمة الأصليَّة المترجمة “قَصْدِي” هنا هي (بروثيسس) والتي تتضمَّن المعاني التالية: خطَّة، تصميمًا، مطمحًا، ما هو معروض بوضوح. هذه الكلمة تدل ّ على أنَّه كان لدى بولس خطّة واستراتيجيَّة بما يختص بسلوك حياته وخدمته، وأنَّ تلميذه تيموثاوس كان على دراية تامَّة بهما. لم يحتفظ بولس باستراتيجيَّته الكنسيَّة في عقله، كما لو كانت سرًّا من الأسرار أو مجرَّد طريقة شخصيَّة يتبعها ويفضِّلها على سواها، بل شارك بها الآخرين كونها مستمدَّة من الله. فإنَّ هذا المعلّم والبنّاء الحكيم بيّنها لإخوته الذين يتدرَّبون على يديه، تمامًا كما يعلّم الحرفي ّ تلاميذه، أو كقائدٍ حربيٍّ يُشارك تفاصيل خطَّة المعركة مع مساعديه المباشرين.
لقد حصل تيموثاوس على تنويه بسبب تميّزه عن الآخرين من خلال مراقبته الدقيقة للنهج الرسولي، مُدركًا أنَّه يُشكِّل النموذج المُلهِم للكنائس على مرِّ العصور. فتيموثاوس اتَّخذ من بولس مثالاً يُحتذى. هذا مع علمنا اليقيني أنَّه لا يمكن أن يكون هناك مثال أفضل من بولس للخدام والكنائس. فالاقتداء بالنموذج الرسوليّ هو أمر إلزاميّ وضروريّ وهو المُعوِّل الأساس في مهمَّة بناء الكنائس الناجحة.
“وَأَمَّا أَنْتَ فَاثْبُتْ…” وهنا يُصدر بولس أمرًا: “عَلَى مَا تَعَلَّمْتَ وَأَيْقَنْت” (2تيموثاوس 3: 14).
استلم تيموثاوس مخطّط عمل جاهزًا ومدوَّنًا. فلم يُترك له المجال ليبتكر شيئًا جديدًا، أو يتفرَّد برأيه في هذا الأمر، كما لم يُترك لنا المجال في ذلك نحن أيضًا. منذ ثلاثين عامًا وفي بداية خدمتي كراعي كنيسة، نصحني شمّاس من منطلق حسن نيّة بأنَّه يجب ألاّ توضع عقبة في طريق الراعي الجديد، في حال اختلاف أسلوبه عن أسلوب من سبقه. وكما كان متوقَّعًا، فإنَّ الشمّاس هذا قد شعر حينئذٍ بأنَّ رجلاً جديدًا قد يأتي بنهجٍ مختلفٍ كليًّا عن سلفه، منطلقًا من وجهة النظر التي تقول إنَّه لا يوجد راعيان متشابهان. ولذلك فإنَّه على الكنيسة أن تتوقَّع بروز اختلاف جذريٍّ في أسلوب خدمة الراعي الجديد.
جاءت فكرته بهدف محاولة المساعدة والدعم. لكنَّ السؤال هنا: هل كان هذا الاقتراح مبنيًّا على أساس سليم؟ هل من المقبول أن يكون اختلاف أسلوب الخدام كبيرًا؟ وعلى سبيل المثال، هل يمكن أن نتوقَّع تفاوتًا كبيرًا في مجال مزاولة مهنة الطب والجراحة بين طبيب وطبيب؟ ماذا سيكون شعورنا عندما يُقرِّر طبيب ما أن يستعمل إجراءاته وتقنيّاته الخاصَّة والفرديَّة، أو أنَّنا نُفضّل أن نثق بالأسلوب المعتمد الذي حصل على تأييد تمّ الإجماع عليه، حيث تتوافر أفضل الخبرات وأهم ّ المعلومات مجتمعة، والتي تؤدِّي إلى إنتاج مجموعة من العلاجات المتماثلة والمنتظمة إلى حدٍّ ما؟ وهكذا ينطبق الأمر عينه في مجال الخدمة، حيث يجب أن نعتمد جدول عمل ثابتًا يكون بمثابة مسلك موحَّد للجميع: “عَامِلاً لاَ يُخْزَى” (2تيموثاوس 2: 15). وإذا ما حصل تبدُّل في طاقم العمل، فمن الناحية المثاليَّة، يجب ألاّ يتوقَّف ذلك المخطط العام إلا بمقدار استبدال طبيب ما بآخر في عمليَّة جراحيَّة محليَّة.
إنَّ مهمَّة بناء كنائس مزدهرة والحفاظ عليها لا يمكن أن تتمَ من خلال رؤية ضبابيَّة، ولا من خلال أسلوب انتقائيّ، وذلك بالتركيز على واحدة أو اثنتين من الأعمدة التي تقوم عليها حياة الكنيسة، مثل مفاهيم الإيمان السليم، أو الوعظ من القلب. ذلك لأنَّ مخطَّط العمل الصحيح هو عبارة عن مجموعة متمازجة من المقاصد الكتابيَّة علينا السعي إلى تحقيقها جميعًا. كان لدى بولس مجموعة من التطلُّعات والأهداف تمتاز بالوضوح والثبات، قابلة للاحتذاء بها، وهي تمثِّل اليوم نماذج لكلِّ من يقف على منبر المسيح واعظًا: “فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَنْ تَكُونُوا مُتَمَثِّلِين َ بِي…” (1كورنثوس 4: 16). وفي كورنثوس الأولى 1: 11 يقول: “كُونُوا مُتَمَثِّلِين َ بِي كَمَا أَنَا أَيْضًا بِالْمَسِيحِ”، وأيضًا: “كُونُوا مُتَمَثِّلِينَ بِي مَعًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ، وَلاَحِظُوا الَّذِينَ يَسِيرُونَ هَكَذَا كَمَا نَحْنُ عِنْدَكُمْ قُدْوَةٌ” (فيلبّي 3: 17).
إنَّ النقاط العشر التالية مستمدَّة من تعاليم الربِّ يسوع المسيح والتي تبنّاها الرسول بولس. كلِّي أمل أن تكون هذه الأهداف العظيمة مصدر إلهامٍ وبركة للقرّاء، وبنعمة الله، للعديد من الكنائس.