Este artículo presenta el punto de vista tradicional según el cual debemos buscar la verdadera guía del Señor en todas las decisiones importantes de la vida, y Él ciertamente aclarará nuestro pensamiento, o cambiará nuestras circunstancias.

Muéstrame, oh Jehová, tus caminos, enséñame tus sendas. Encamíname en tu verdad y enséñame, porque tú eres el Dios de mi salvación; en ti espero todo el día’ (Salmo 25.4-5).

Pasos para la orientación

El capítulo anterior refutaba la nueva enseñanza, no bíblica, de que no tiene sentido buscar el proyecto o plan de Dios para nuestra vida, porque no lo tiene. Lo único que podemos hacer (según esta enseñanza) es asegurarnos de que nuestras decisiones son moralmente correctas y están en consonancia con los principios generales de la Biblia, pero en todos los casos la elección, el poder ejecutivo de decisión, es nuestro.

Este capítulo, por el contrario, presenta un punto de vista más tradicional, a saber, que debemos buscar la verdadera guía del Señor en todas las decisiones importantes de la vida, y que Él ciertamente aclarará nuestro pensamiento, o cambiará nuestras circunstancias. ¿Qué son las decisiones “importantes”? Son, como hemos afirmado, las decisiones de “camino y ruta” que conciernen a la dirección y al viaje de la vida. La profesión, la pareja, el lugar de residencia y de trabajo, la iglesia a la que pertenecer, son ejemplos evidentes de estas decisiones del viaje de la vida, mientras que la marca de pasta de dientes que elegimos, o lo que comemos en el desayuno, o la elección de la ropa de diario, difícilmente puede considerarse que influyan en la dirección del viaje de la vida.

Las consecuencias de desviarse de la voluntad específica de Dios se esbozaron en el capítulo anterior, y ahora pasamos a los pasos bíblicos para buscar la guía de nuestro glorioso Señor.

Paso 1 – Oración y sumisión

El Salmo 25 ha sido consultado durante siglos por los creyentes en la Biblia como un salmo sobre la guía. También es un salmo de arrepentimiento, pero la necesidad de David de liberación y guía es el tema principal, y nos centraremos en las etapas de la guía divina maravillosamente delineadas en sus peticiones. David comienza sometiendo su vida a la custodia y el gobierno de Dios, y pidiendo protección: “A ti, oh Jehová, levantaré mi alma. Dios mío, en ti confío; No sea yo avergonzado, No se alegren de mí mis enemigos.’.

La primera regla de orientación que debemos aprender de estas palabras es la siguiente: sométete por completo a Dios y ora fervientemente para que te guíe y te proteja. No te precipites por la autopista de la vida tomando decisiones rápidas y confiado de ti mismo. La nueva visión de la guía nos dice lo contrario: “Dios te trata como a un adulto, así que adelante, utiliza la sabiduría que Dios te ha dado para tomar tus propias decisiones”. No hay ninguna persona especial designada por Dios para ser tu marido o tu mujer. Mientras tomes decisiones sensatas y éticas, Dios te bendecirá. La elección está en tus manos. Sé responsable, pero sé libre”.

David, por el contrario, declara su total confianza en Dios. Pronto pedirá que se le muestren los caminos y sendas de Dios, o rutas y caminos, demostrando que dar un… “enfoque empresarial” a la vida espiritual no es el camino. Conducir nuestras vidas como si no hubiera una voluntad superior que buscar, es volver a nuestra política de autodeterminación anterior a la conversión, y eso es claramente erróneo. Vemos demasiado de esto en el mundo evangélico hoy en día, incluso en la organización del testimonio cristiano y la evangelización. Algunos que se supone que son líderes del pueblo de Dios se lanzan a nuevas técnicas y trucos sin pensar si están en línea con las reglas de la Palabra. Lamentablemente, lo mismo ocurre con muchos cristianos en su vida personal. Cambian de trabajo con facilidad, eligen carreras o cursos universitarios basándose exclusivamente en lo que más les gusta, o se mudan a otra región del país sólo porque les gusta el paisaje. Sea lo que sea que elijan hacer, en asuntos grandes o pequeños, el gobierno y señorío de Cristo no parece operar mucho en sus vidas. Puede que canten a menudo las palabras: “Tómame a mí, y seré, siempre, sólo, todo para ti”, pero las olvidan en cuanto llega la siguiente decisión importante. Es vital que aprendamos pronto en la vida cristiana la gloriosa experiencia de ser guiados por el Señor en las grandes decisiones. Pensar que el poderoso Dios del cielo y de la tierra nos ha trazado el camino es un honor y un privilegio abrumadores.

El primer paso siempre en la búsqueda de guía es someternos total y sinceramente a Dios, reconociendo nuestra debilidad, vulnerabilidad y necesidad, y en ese espíritu orar sinceramente por la dirección de Dios.

En el Salmo 25 (versículos 4-6), David utiliza varias expresiones diferentes mientras ora para comprender el camino que el Señor le ha trazado. Ruega que se le muestre, que se le enseñe y que se le guíe (encamíname). En particular, pide que se le conduzca a una mayor comprensión de la Verdad, asunto que ampliaremos a su debido tiempo. Por el momento es suficiente notar que la oración de David está llena de términos de sumisión. A menudo carecemos de un deseo genuino de obedecer a Dios, sin importar lo que nos ordene; sin embargo, éste es el primer requisito en la búsqueda de guía. Ora sobre el asunto en cuestión, pidiendo también la liberación de motivos egoístas o equivocados (éste será el Paso 2), ojos para ver la enseñanza de la Palabra sobre el tema (Paso 3), claridad mental para reflexionar sobre la situación (Paso 4), y que el Señor intervenga y cambie las circunstancias si es necesario para que se cumpla su voluntad (Paso 5). ora también para que otros te den un buen consejo.

La alabanza es también una parte importante de la oración de guía, porque la alabanza y la gratitud por los ejemplos pasados de guía aumentan la confianza y la disposición a someterse a la guía presente de Dios, por lo que David inclina la cabeza y exclama: “Tú eres el Dios de mi salvación…”. Acuérdate, Señor, de tus piedades y de tus misericordias, que son eternas’. Debemos alabar a Dios por el modo en que guio a los héroes de la fe en el Antiguo y el Nuevo Testamento, y por la guía de su pueblo a lo largo de los siglos posteriores. Luego debemos alabarle por nuestras propias experiencias de oración contestada, recordando experiencias significativas de liberación, u otras evidencias claras de su mano dominante. Luego debemos someternos enteramente a su gobierno, y comprometernos con nuestra máxima diligencia a tratar de discernir su voluntad a través de los pasos bíblicos para guiarnos, creyendo y aceptando de todo corazón que el creyente debe buscar…

Tu camino, no el mío, Señor,
Por oscuro que sea
Guíame con tu propia mano,
Escógeme el camino.

No me atrevo a elegir mi suerte;
No lo haría si pudiera:
Elige tú por mí, Dios mío,
Así caminaré correctamente.

– Horacio Bonar

Paso 2 – “Despejar el tablero”

El segundo paso en la búsqueda de la guía del Señor es el crucial, “limpiar el tablero” para identificar y deshacerse de todos los deseos, actitudes y motivos erróneos. Descuidar esta etapa es tan desastroso como construir una casa sin cimientos, y en el Salmo 25 vemos cómo David recuerda sus debilidades y vulnerabilidades, siendo muy consciente de sus fallos pasados, y orando: ” De los pecados de mi juventud, y de mis rebeliones, no te acuerdes”, y “No me avergüences” (o me avergüences, por insensatez o fracaso).

Nosotros también tenemos numerosas debilidades y muchos enemigos espirituales dentro de nosotros, incluyendo deseos insensatos, ambiciones egoístas y objetivos codiciosos, todo lo cual nos influye enormemente. ¿Cómo podemos conocer la guía de Dios a menos que los reconozcamos y los quitemos de nuestro camino? Puede ser, por ejemplo, que incluso cuando pedimos la guía, hayamos tomado la decisión de hacer lo que queremos, y hayamos puesto nuestro corazón en algún curso de acción. ¿Por qué, entonces, pedimos orientación? Porque queremos engañarnos y creer que Dios está de acuerdo con nosotros y nos apoya. Queremos salirnos con la nuestra y contar con la bendición del Señor. Como cristianos, no somos inmunes a un egoísmo decidido, y podemos ser asombrosamente testarudos e hipócritas, así que, para ser guiados por el Señor, hay que identificar y dejar de lado una serie de posibilidades.

¿Hemos reconocido y rechazado cualquier tendencia en nosotros a querer algo porque nos aportará estatus y reputación a los ojos del mundo? En las decisiones profesionales, por ejemplo, tales deseos pueden incapacitarnos para buscar sinceramente la guía de Dios. ¿Y los deseos codiciosos? ¿Estamos ya “enganchados” por alguna posesión anhelada? Las imaginaciones del corazón deben confesarse honestamente ante el Señor si queremos seriamente su guía.

El escritor ha conocido ocasiones en las que verdaderos cristianos han pedido consejo sobre algún paso futuro, cuando claramente ya habían tomado una decisión. El pastor tenía la intención de simpatizar y estar de acuerdo, pero al ver un fallo importante en su situación, se sintió obligado a señalarlo con delicadeza. Fue en vano, porque los amigos consultores tenían la intención de seguir adelante de todos modos. Por supuesto, un pastor no es la persona cuyas opiniones importan en última instancia, pero es una pena que los creyentes utilicen a los pastores y a otros amigos sólo como cajas de resonancia para confirmar sus planes.

Algunas personas, aunque buscan orientación para el futuro, se inclinan por la opción fácil, optando por el camino más manejable de la vida. Otras se resisten a lo desconocido y descartan todo lo que les lleve a un entorno desconocido o les enfrente a un nuevo campo de aprendizaje. ¿Conocemos nuestra debilidad y la tenemos en cuenta? Algunos ven la voluntad del Señor en cualquier vía de escape atractiva que prometa librarles de su actual carga de dificultades, frustración o aburrimiento. Algunos se pasan la vida huyendo de una dificultad percibida tras otra, insistiendo en que cada movimiento es “del Señor”.

No es raro que los jóvenes creyentes encuentren sus corazones vueltos hacia el servicio cristiano a tiempo completo después de unos meses en su primer trabajo, y en cierto modo esto es sano, porque todo creyente debería desear la oportunidad de servir al Señor. Sin embargo, después de la vida escolar y universitaria, las duras realidades del trabajo remunerado a menudo producen un deseo de escapar. ¿Estamos dispuestos a examinar nuestros corazones y aceptar pacientemente un período de prueba en el trabajo secular y en el servicio voluntario en la iglesia local antes de considerar la obra del Señor? La búsqueda de orientación exige honestidad y la hibernación de ideas formadas apresuradamente.

Algunos creyentes sueñan tanto con una meta deseada que se vuelven incapaces de pensar objetivamente, y acaban convenciéndose de que es la voluntad de Dios para ellos. Proyectar la mente en una situación ficticia para obtener placer o consuelo es un juego mental insensato que seguramente destruirá la honestidad y la objetividad en la búsqueda de orientación. Esta advertencia puede sonar dura, pero su intención es amable, para librar a los lectores de una trampa en la toma de decisiones. Algunos creyentes, por ejemplo, pasan el tiempo imaginándose casados con una persona en particular (nos referiremos a esto en un capítulo posterior), o trabajando en una profesión o forma de ministerio en particular, o poseyendo un tipo particular de coche u otra posesión, o viviendo en un tipo particular de casa, y así sucesivamente. Todo esto oscurece la orientación y entrega al que fantasea a los deseos carnales.

Centrarse en un enemigo específico de la orientación: ¿implica nuestro objetivo deseado egoísmo personal? Cuando rastreamos los movimientos del apóstol Pablo, encontramos que su guía a menudo comenzaba con las grandes necesidades de las almas perdidas, o las necesidades de las iglesias. Su corazón sintonizaba con las necesidades, y se sentía movido a responder a ellas. “Nos pareció bien”, dijo, enviar a Timoteo a visitar la iglesia de Tesalónica, aunque eso le privara de un miembro de su equipo. Sin embargo, a veces los cristianos toman decisiones que no tienen en cuenta a quienes necesitan su presencia y su atención. Al buscar orientación, ¿tenemos en cuenta el bienestar espiritual y emocional de nuestras familias? Puede que tengamos que despejar el tablero de pensamientos egoístas para obtener la ayuda orientadora del Señor.

Otro problema de actitud que puede arruinar la búsqueda de orientación es la tendencia a querer conocer todos los detalles de nuestra vida futura y su curso. Esto puede ser un rasgo de la personalidad, porque hay algunas personas que no pueden descansar hasta que cada parte de cualquier proyecto esté totalmente planeada y prevista. Son grandes organizadores, pero no buenos confiando en el plan de Dios, y deben aprender a no exigir todos los detalles del futuro. La vida cristiana es una vida de fe en la que se nos enseña a confiar cada vez más en el Señor. Él guía a su pueblo de manera misteriosa y extraordinaria, y no debemos esperar una visión clara de cada paso futuro. Hay razones prácticas por las que el Señor no nos revela todos los detalles de nuestra vida futura, incluido el hecho de que sencillamente no entenderíamos su propósito, y nuestra pregunta constante sería: “¿Por qué cree el Señor que necesito esta experiencia?”. Además, si el Señor nos mostrara los acontecimientos futuros de nuestras vidas, podríamos correr en dirección contraria como Jonás en el pasado. Si pudiéramos ver las fases de endurecimiento, las etapas de humillación o las porciones de castigo, ¿nos someteríamos a ellas? Mientras buscamos orientación, el Señor puede cambiar nuestras circunstancias de tal manera que lleguemos a una situación que no nos guste, pero nada ha salido necesariamente mal. Él sabe lo que es bueno para nosotros, cómo promoverá nuestra santificación, o cómo refinará nuestros dones para mejorar nuestro servicio a Él. Despojémonos, pues, de toda tendencia a querer que todo se sepa de antemano, y completamente a nuestro gusto.

Otro impedimento para la guía es no reconocer dónde nos hemos equivocado en el pasado y hemos actuado tontamente, provocando los mismos problemas que ahora queremos resolver. Nosotros hemos creado los problemas, así que antes de que el Señor nos guíe y nos libere, debemos aceptar nuestros errores y aprender la lección. Dios sería culpable de malcriar a un niño caprichoso si nos guiara hacia adelante sin que lamentáramos, confesáramos y perdonáramos nuestras graves faltas e insensateces. Por eso debemos preguntarnos: “¿Por qué me encuentro en esta situación de la que necesito liberación y guía?”. La misericordia que perdona siempre viene antes de la guía, como aprendemos de Hebreos 4.16: “Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro”. Cabe señalar que la misericordia precede a la gracia.

El Salmo 25 aborda este aspecto de la búsqueda de orientación, ya que las acciones pasadas de David están muy presentes en su mente mientras ruega: “De los pecados de mi juventud, y de mis rebeliones, no te acuerdes”. ¿Por qué se arrepiente de los pecados de tantos años atrás? ¿No se arrepintió de ellos hace mucho tiempo, y no han sido ya perdonados y borrados? Seguramente sí, pero David sigue recordando las insensateces que cometió en el pasado, recordando su capacidad de tomar el camino equivocado y de evaluar las cosas desde un punto de vista totalmente carnal e incluso egoísta. Ahora conoce demasiado bien las trampas del autoengaño y la obstinación, e invoca al Señor para que le guíe en su prueba actual.

En resumen, el segundo paso en la búsqueda de la guía del Señor consiste en un auténtico examen de corazón y en la limpieza honesta del autoengaño, la búsqueda de uno mismo, las decisiones predeterminadas, las actitudes erróneas y las acciones pecaminosas. La oración de David en el Salmo 139 puede aplicarse a la búsqueda de la guía: “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en mí camino de perversidad”.

Paso 3 – Consultar las Escrituras

El tercer paso de la orientación que se deriva del Salmo 25 es que se nos muestre el camino de Dios a través de la “verdad”, o las Escrituras inspiradas. Es cierto que muchas decisiones importantes no se deciden completamente en las Escrituras, como con qué persona casarse, en qué empresa trabajar o en qué universidad estudiar. Evidentemente, el texto de la Biblia no da nombres actuales. Por esta razón, la nueva enseñanza sobre la orientación dice que no hay una voluntad específica de Dios en estos asuntos para el creyente, pero sí la hay, y los procedimientos a seguir para las decisiones no determinadas directamente por las Escrituras seguirán en el Paso 4, y en capítulos posteriores.

La Escritura, sin embargo, se pronuncia sobre muchos más asuntos de los que a menudo pensamos, enunciando principios relativos al uso del tiempo y del dinero, principios por los que decidimos cada compra importante, e incluso las actividades de ocio que adoptamos. Pasajes como 1 Corintios 6.12 y 10.23 son pruebas esenciales en tales decisiones (como veremos en el capítulo 4), y nunca será voluntad de Dios que actuemos en contra de su Palabra.

En cuanto a la pregunta “¿A qué iglesia debe unirse un cristiano?”, las normas para identificar las iglesias aceptables se establecen muy claramente en el Nuevo Testamento. Hace algunos años, un conocido, pero muy equivocado líder cristiano expresó la opinión de que Dios guiaba a algunos creyentes a ser activos dentro del movimiento ecuménico, y a otros a permanecer fuera, pero podemos estar seguros de que, si la Palabra de Dios enseña en contra de la cooperación con falsos maestros, entonces Él nunca guiaría a nadie a adorar y servir junto a tales maestros.

Algunos creyentes toman decisiones sin ningún esfuerzo por averiguar qué principios de la Palabra de Dios se aplican a su situación. Este escritor ha sabido de algunos que compraron casas inmensamente caras, muy por encima de sus necesidades, volviéndose incapaces de obedecer a Dios en una fiel mayordomía. Los jóvenes a veces solicitan ingresar a seminarios para capacitarse para el ministerio sin verificar los principios bíblicos que deben guiarlos. Recordamos a un hombre que se inscribió en una universidad pensando que su aceptación o rechazo sería una señal definitiva de la voluntad del Señor. En su caso, sin embargo, la Biblia hablaba claramente en contra de su idoneidad para el ministerio, en primer lugar porque se había convertido muy recientemente (mientras que la Escritura dice, no un neófito); en segundo lugar, porque hasta el momento no había mostrado habilidades apropiadas (la Escritura dice, apto para enseñar); en tercer lugar porque todavía no había cargado con ninguna tarea en el servicio, ni había demostrado ser fiable (la Escritura dice, a hombres fieles, y, que éstos también sean probados primero); y en cuarto lugar porque no tenía a su iglesia local totalmente detrás de él (la Escritura dice, siendo reconocido por los hermanos). De hecho, ni siquiera sus amigos personales lo apoyaban (la Escritura dice, en la multitud de consejeros hay seguridad). El instituto bíblico aceptó a este joven, como suelen hacer los institutos bíblicos, porque necesitaba estudiantes, y a su debido tiempo sirvió como pastor de una iglesia. Sin embargo, su trabajo no tuvo éxito y, tras varios años de tensión e infelicidad, abandonó el ministerio.

Consultar las Escrituras es una etapa indispensable de la orientación, que puede implicar la ayuda de pastores y amigos de confianza para asegurarnos de que conocemos los principios y pasajes bíblicos que tienen que ver con el caso. ¿Qué oferta de trabajo debería aceptar un buscador de orientación? ¿En qué empresa le colocaría el Señor? ¿Hay textos para estas situaciones? Por ejemplo, los textos que instan a la lealtad a la iglesia en la que Dios nos ha colocado, y estos textos pueden pesar en contra de un trabajo que implique horas extraordinarias pesadas y prolongadas. Muchos textos nos instan a hacer de nuestro servicio al Señor una prioridad [véase la nota final 1], y es obvio que se aplicarán. Puede ocurrir que un puesto anunciado implique un grado de desplazamiento adicional que perturbe en gran medida nuestro servicio en la iglesia. De vez en cuando, este tipo de dificultad puede afectar a cualquier trabajo, pero para algunos puede ser una distracción habitual.

Si la gente tiene la suerte de enfrentarse a una elección entre empresas, esos textos pueden servir como factores poderosos, quizá concluyentes, para discernir la voluntad de Dios. La luz que emana de la Biblia es mucho más brillante de lo que a menudo esperamos, y a lo largo de los siguientes capítulos de este libro encontraremos un tratamiento más completo de cómo la Palabra habla a diferentes situaciones. Para ser justos, los promotores de la visión moderna de la orientación también defienden algunos de estos principios y pasajes, pero sólo como ayudas, ya que nosotros tomamos nuestras propias decisiones. La visión tradicional de la orientación es muy diferente, pues afirma que estos principios y pasajes no se limitan a ayudarnos, sino que se combinan para mostrarnos cuál es la voluntad de Dios para nosotros, según su elección, exigiendo nuestra obediencia. A la luz de esto, utilizamos estos pasajes muy concienzudamente, porque pueden proclamar la voluntad precisa de Dios.

Paso 4: sopesar pros y contras

La cuarta etapa en la búsqueda de orientación abarca aquellas decisiones que no pueden ser resueltas por los principios de la Escritura, o que requieren una cuidadosa ponderación de los mismos. Es la etapa del ejercicio del discernimiento. En el Salmo 25, David dice: “Encaminará (guiará) a los humildes por el juicio“, palabra que aquí significa veredicto o decisión. Luego añade que la persona que teme al Señor será enseñada por Dios sobre el camino que ha elegido para ella, aunque está claro que David no está hablando de una revelación directa a la mente. Aunque él, como profeta, había sido bendecido con frecuencia con la luz directa de Dios (al inspirarle tantos salmos, por ejemplo), aquí habla de una forma de guía que está disponible para todos los creyentes sinceros, y no sólo para los profetas. Se refiere a los mansos y a los que veneran al Señor, que serán ayudados y guiados a discernir el camino divinamente elegido, no sólo estudiando los principios de la Palabra que se aplican a su caso, sino también siendo ayudados a llegar a un juicio sensato cuando utilicen su mente para sopesar la situación. En el Nuevo Testamento, Santiago dice: “Si alguno de vosotros carece de sabiduría, que la pida a Dios”.

En asuntos para los que parece no haber una palabra decisiva en la Biblia, sopesamos las cuestiones cuidadosamente, orando por la ayuda de Dios, y al hacerlo, Él agudiza generosamente nuestras mentes y aumenta nuestra sabiduría, de acuerdo con sus promesas. Al sopesar los pros y los contras de cualquier situación (siempre que hayamos orado, nos hayamos sometido a la voluntad de Dios y hayamos “despejado el tablero” de deseos egoístas) veremos factores que de otro modo se nos habrían escapado. Así funciona la guía de Dios.

Algunos creyentes no quieren pensar sus decisiones, sino que buscan una palabra directa del Señor. Quieren “sentirse guiados”, en parte porque es más fácil, y en parte porque les sugiere que tienen una espiritualidad superior. Sin embargo, no estamos exentos del proceso de pensar en nuestras decisiones, y la facultad de la mente no debe pasarse por alto. Dios da a su pueblo el espíritu de poder, de amor y de una mente sana (o segura) (2 Timoteo 1.7).

Al reflexionar sobre una decisión, obviamente consideraremos cómo las opciones conflictivas que tenemos ante nosotros afectarán a nuestro trabajo y servicio al Señor, nuestra adoración, nuestra mayordomía, nuestro testimonio, el bienestar espiritual de nuestra familia y nuestra propia santificación. David afirma que el servicio al Señor es una cuestión primordial en la búsqueda de orientación, diciendo que a los mansos se les enseñará el camino escogido del Señor, la palabra hebrea que significa los humildes, describe particularmente a las personas que poseen un espíritu de siervo. En el Salmo 25 son los siervos del Señor los que reciben el privilegio de la guía, no los cristianos complacientes y autocomplacientes que buscan principalmente su propia comodidad, facilidad y prosperidad. Éstos son quizá los más propensos a ser castigados. David también ora para no ser avergonzado, y al decir esto está preocupado sobre todo por proteger su testimonio, y si nosotros tenemos la misma preocupación podemos estar seguros de que nuestro discernimiento será agudizado por el Señor, que nos guiará en nuestras decisiones.

Esta etapa de orientación también implicará aceptar el consejo de personas fiables, no sólo de personas con las que podemos contar para que aprueben nuestras ideas, porque “el que escucha el consejo es sabio”, dice Salomón, y “en la multitud de consejeros hay seguridad” (Proverbios 12.15, 24.6). Cuando los creyentes se vuelven misteriosamente reservados y silenciosos, guardándose sus decisiones para sí mismos, suele significar que siguen adelante con objetivos que saben que sus amigos pueden cuestionar enérgicamente.

En resumen, la cuarta etapa de la orientación es la labor de cribar y sopesar diligentemente las cuestiones, al tiempo que se ora al Señor para que bendiga nuestro pensamiento. Una vez más, subrayamos que consideramos nuestras decisiones no con el espíritu de quienes tienen derecho a elegir por sí mismos, sino como quienes anhelan que se siga la voluntad del Señor. Para obtener su guía, la mansedumbre, o espíritu de siervo, es una actitud esencial.

Paso 5 – El gobierno de Dios

El quinto paso en la búsqueda de la orientación es el de la observación de cualquier circunstancia que el Señor pueda imponer, y es necesario subrayar que se trata del quinto paso, y que no debe situarse antes. Muchos cristianos han desprestigiado la visión tradicional de la orientación, omitiendo los pasos anteriores y saltando directamente a esta etapa, en busca de señales. Esto es, sin duda, una forma de misticismo que hay que evitar. Dios a veces se impone, pero no nos atrevemos a omitir las etapas ya revisadas.

¡Qué bondadoso es nuestro Dios! Si somos sinceros en nuestras oraciones pidiendo su dirección, obedientes en nuestra aplicación de los principios de la Palabra, y diligentes en nuestra ponderación de las cuestiones, y aun así llegamos a una conclusión que no es su voluntad para nosotros, entonces Él nos indicará el camino correcto mediante una intervención circunstancial. Esto no significa que el Señor hablará directamente a nuestras mentes, sino que cerrará firmemente una puerta y abrirá otra, por su mandato especial. Esto se ve en el Salmo 25, donde David usa dos palabras completamente diferentes para enseñar. Una de ellas es “aguijón”, que en hebreo significa adiestrar o enseñar. (Esta es la palabra usada en los versículos 4, 5 y 9.) Otra palabra (usada en los versículos 8 y 12) se refiere a lanzar, o tirar una flecha, o señalar algo. En el Salmo 25 significa guiar señalando firmemente el camino correcto. Estas dos palabras hebreas reflejan dos métodos diferentes de la guía del Señor: en un caso, el “buscador” es entrenado para entender, en el otro, el camino correcto es señalado, el primero involucra nuestros poderes de razonamiento, el segundo es más directivo y práctico.

Así, David ora por dos modos diferentes de guía, pidiendo entendimiento (primero de la Palabra, luego sabiduría para comprender su situación, Pasos 3 y 4 que acabamos de considerar), y luego, además, quiere que el Señor señale el camino correcto por medio de la anulación circunstancial. En el versículo 8, David dice: ‘Bueno y recto es el Señor; por eso enseñará [señalará o dirigirá] a los pecadores el camino’. En el versículo 12 dice: ‘¿Qué hombre es el que teme al Señor? A éste enseñará [señalará o dirigirá] el camino que elija’. Aquí está la dirección interventora del Señor, o su dominio circunstancial, visto tan a menudo en la vida de David, y también en la vida de Pablo que una vez escribió: ‘Porque se me ha abierto una puerta grande y eficaz’. Qué tranquilizador es cuando todo parece confuso y, a menudo, en el último momento, el Señor decide que sólo hay un camino posible. Pensábamos que una determinada línea de acción era la correcta, pero luego ya no nos fue posible; o pensábamos que una determinada casa o piso era el adecuado, pero nos lo quitaron de las manos en el último momento.

Inclinarse ante la autoridad del Señor no significa alarmarse ante pequeños contratiempos, ni dar importancia a las coincidencias, pues esto sería un enfoque supersticioso de la guía. Cuando a Pablo se le abrió “la puerta grande y eficaz”, había muchos adversarios, pero no les prestó atención. Algunos cristianos se aferran a las más pequeñas coincidencias considerándolas “señales” del Señor, pero no estamos hablando de “señales”, sino de decisiones circunstanciales irreversibles.

A menudo, el Señor nos lleva a situaciones para las que nunca nos habríamos considerado aptos, y nuestro razonamiento más cuidadoso podría alejarnos del objetivo que el Señor se había propuesto. Pensemos de nuevo en la experiencia del apóstol Pablo, que nunca habría pensado que él, el único apóstol formado en la universidad hebrea para el liderazgo de la “iglesia” judía, sería llamado por Dios para ser el apóstol de los gentiles. Si a Pablo se le hubiera dado la responsabilidad de decidir su propio futuro, ¿se habría considerado alguna vez apto para el ministerio gentil?

En resumen, la quinta etapa de la orientación consiste en reconocer las decisiones circunstanciales sustanciales y definitivas del Señor. El buscador sincero de orientación puede estar seguro de que, si todo razonamiento diligente conduce en la dirección equivocada, el Señor intervendrá y anulará de alguna manera, porque “ninguno de los que confían en él estará desolado” y “él será nuestro guía hasta la muerte” (Salmos 34.22 y 48.14). El creyente comprometido experimentará muchos casos de inesperada intervención divina a lo largo de su vida.

Paso 6 – Seguridad o inseguridad

Nuestro sexto y último paso en la búsqueda de guía es ser sensibles a cualquier operación del Espíritu de Dios en nuestros corazones o conciencias, ya sea advirtiéndonos de una decisión equivocada o asegurándonos que estamos en el camino de su voluntad. En el Salmo 25, David dice de la persona a la que se enseña el camino elegido por Dios que “su alma morará tranquila”. Durante generaciones, el pueblo de Dios ha valorado una paz interior que confirmaba un camino correcto o, por el contrario, se ha sentido amonestado por una carga de inquietud e incertidumbre como posible advertencia contra un camino equivocado. Hay que reconocer que los cristianos a menudo han desprestigiado esta etapa de la orientación, como la anterior, convirtiéndola prácticamente en el único aspecto de la orientación. Han tomado sus decisiones sin hacer un examen de conciencia, sin aplicar seriamente los principios de las Escrituras a su situación y sin sopesar diligentemente los pros y los contras. Estos amigos descarriados han pasado directamente a la etapa final, que es sin duda la más subjetiva y la más vulnerable a la auto-manipulación. Inevitablemente, sus sentimientos han dado una respuesta favorable a lo que ellos querían.

Esta última etapa de la orientación es estrictamente para la persona que ha procedido con cuidado y oración a través de los otros pasos, mientras que para los buscadores superficiales y casuales de orientación, lo más probable es que conduzca al desastre. Los beneficios espirituales más preciados pueden ser destructivos en las manos equivocadas.

De estos seis pasos o etapas para buscar orientación, los dos últimos son aquellos en los que el Señor puede hacer sonar una advertencia si su pueblo se equivoca sinceramente en sus conclusiones. En la quinta etapa, puede anular circunstancialmente para cerrar una puerta equivocada o abrir una correcta, mientras que, en la sexta etapa, puede no darnos paz sobre una elección equivocada. Sin embargo, hay que repetir la advertencia de que si afirmamos “tener paz” sobre algo cuando no hemos seguido sinceramente los pasos previos de la guía, entonces nos comportamos de forma insensata, si no arrogante, olvidando las palabras de Jeremías: “Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?”. Si confiamos únicamente en un sentimiento de paz para confirmar una decisión correcta, entonces podemos estar seguros de que el corazón confirmará lo que queramos. Sin embargo, para los buscadores diligentes de la guía de Dios, las emociones contrastantes de paz o inquietud son una confirmación valiosa o una posible advertencia.

No es sorprendente que David dijera: “Mis ojos están siempre hacia el Señor, porque él sacará mis pies de la red” (Salmo 25.15). Si, después de un esfuerzo honesto, llegamos a conclusiones erróneas y nos metemos en problemas, Dios nos rescatará, ya sea circunstancialmente, o por medio de una severa inquietud interior, mientras que, si somos testarudos y egoístas, entonces puede ser la voluntad de Dios que tomemos una mala decisión y procedamos a pruebas y disciplina, para nuestro futuro bien espiritual.

David utiliza una frase fascinante en el Salmo 25.14 cuando dice: “El secreto del Señor está con los que le temen, y él les mostrará su pacto”. La palabra hebrea traducida como secreto se refiere a una sesión confidencial, un consejo cerrado en el que la gente se sienta a consultar. ¡Qué manera tan poderosa de describir la profunda sensación, que a menudo se da al final del proceso de orientación, de que el Espíritu de Dios nos ha ayudado a conocer su camino! El “secreto del Señor” es un privilegio especial de paz y comunión, pero es sólo para aquellos que temen al Señor; que quieren su camino y no el suyo propio.

* * *

He aquí, pues, seis pasos bíblicos tomados del Salmo 25 para buscar la guía divina. En primer lugar, nos sometemos total y honestamente al Señor, y oramos fervientemente para que nos muestre su camino. En segundo lugar, eliminamos todos los objetivos preconcebidos y todos los deseos y motivos erróneos. En tercer lugar, honramos y utilizamos la Palabra autorizada de Dios, tratando de hacer justicia a todos los principios bíblicos que influyen en nuestra decisión. En cuarto lugar, ejercitamos el discernimiento personal, sopesando con especial cuidado las cuestiones prácticas en las decisiones no contempladas directamente en las Escrituras, y orando para que el Señor nos ayude a ver las cosas con claridad y a juzgar con sabiduría (algo que se ha denominado “sentido común santificado”). En quinto lugar, reconocemos las decisiones circunstanciales decisivas del Señor. Y en sexto lugar, deseamos y oramos para que Dios nos asegure nuestra decisión, o nos tomamos muy en serio cualquier inquietud o perturbación de conciencia que experimentemos.

Estos pasos son esenciales para todas las decisiones importantes: las cuestiones de “caminos y rutas” de la vida. En el resto de este libro se dará por sentado que los lectores aprecian estos pasos, y no se reiterarán. La mayoría de los capítulos siguientes se centran en áreas específicas de la vida en las que se necesita la guía de Dios, ampliando el Paso 3 y mostrando cómo se aplican determinadas escrituras. El capítulo 4, por ejemplo, expone los principios bíblicos que rigen las actividades y las posesiones. Aunque no siempre son decisiones importantes, estos asuntos pueden ocupar una gran parte de nuestro tiempo, compromiso o dinero, y condicionar en gran medida nuestro estilo de vida. Un fallo en este sentido puede convertirnos en cristianos mundanos o interesados que nunca estarán especialmente abiertos a dejarse guiar por Dios para su servicio y gloria. Es esencial conocer y seguir los principios de conducta proporcionados por el Señor, por muy contrarios que parezcan a la mentalidad del “haz lo que quieras” de la cultura moderna.

De The Sword & Trowel 2008, número 1