Писание учит, что мужья и жены имеют друг перед другом обязанности, или долги, которые должны оплачиваться ими с любовью. 

«Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу» (1 Кор. 7:3).
Апостол Павел отвечает на вопрос, заданный ему верующими из коринфской церкви. Это ясно из слов: «А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины».
Очевидно, что вопрос, который задавали коринфяне, выглядел примерно так: «А может лучше вообще не вступать в брак?». Или так: «Должны ли вступившие в брак христиане избегать интимных отношений?». Сказать точно, как звучали вопросы, мы не можем, но, судя по ответу Павла, наши предположения близки к истине.
Когда апостол говорит, что «хорошо человеку не касаться женщины», мы понимаем, что речь идет о женитьбе. Он не говорит, что лучше не вступать в брак, или оставаться холостым, а только о том, что это вполне приемлемо для Бога. Позже он объясняет, что у холостяков есть преимущества, связанные со служением Богу. Не вступать в брак хорошо и полезно, а порой, таким людям, как апостол Павел, и необходимо.

Будучи апостолом в непростые времена, Павел постоянно переезжал с места на место. Он никогда и нигде не задерживался более трех лет, но чаще время его пребывания в каком-либо месте было еще короче. Практически везде, где бы ни был, он сталкивался с откровенной враждебностью, его постоянно преследовали. И если бы он был женат, то каким было бы душевное состояние его жены? Беспокойство и тревоги буквально терзали бы ее, с каким волнением она следила бы за тем, как Павел переносит все тяготы своего служения. А его возвращение домой после безжалостных побоев и пыток, как это можно вынести?
Мы сказали о «возвращение домой», но о каком доме может идти речь? У него не было дома. Тот, чьи слова выворачивали наизнанку миллиарды душ на протяжении всей истории христианства, ничего не мог назвать своим. Он полностью зависел от гостеприимства людей в тех местах, куда шел, иногда ему даже приходилось жить под открытым небом. Принимая во внимание особенности жизни апостола, мы должны согласиться, что ради посвящения себя Господу для него было лучше оставаться холостым.
Если мы не состоим в браке, Господь поддержит нас и обильно благословит. Поэтому Павел, вдохновленный Богом, свидетельствует о своем благословенном состоянии.

Но затем Павел продолжает: «Но, [во избежание] блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1Кор. 7:2). Конечно же, естественнее вступать в брак, чем не вступать. «Не запрещайте женитьбу», — говорит апостол в Первом послании к Тимофею. Он предупреждает, что в последние дни появятся люди, которые будут это делать. Они — лжеучителя. Их идеи от духов обольстителей и от учений бесовских. Они лицемерные лжесловесники, не имеющие совести (1Тим. 4).

При поверхностном прочтении может показаться, будто Павел ценит безбрачие выше женитьбы, но при внимательном изучении его слов становится ясно, что это не так. Брак является Божьим установлением, и большинство мужчин и женщин женятся и выходят замуж, этому Павел и учит. Одновременно он подчеркивает, что безбрачие и брак благословляются Богом.
Отметим, что Павел говорит о женитьбе как о средстве, предотвращающем блуд, но это не единственная причина, далее он приводит более веские аргументы в пользу брака. Он явным образом и довольно элегантно подчеркивает моральный аспект.

Здесь нам надо не просто прочитать, но и услышать, что говорит апостол: «Но, [во избежание] блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа». Фраза состоит из двух почти одинаковых сложносочиненных предложений, различаются они подлежащими «каждый» и «каждая». Павел как будто заостряет наше внимание на сути брака. Подумайте! Иметь в собственности «свою жену», «своего мужа». Она является его собственностью, а он — ее. Каждый принадлежит другому. Каждый обладает бесценной собственностью. У каждого есть, кого любить, ценить и уважать. “Свою… своего”. Единственный, единственная.

В книге Бытие, глава вторая, мы читаем, как Бог из ребра Адама сотворил Еву. «И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей…». Имел ли в виду Адам лишь биологическую связь, или он также думал о каких-то более глубоких отношениях? Скорее всего, он говорил не только о происхождении Евы.

Отложив в сторону буквальный аспект, не должны ли мужья и жены говорить друг другу: «Кость от костей моих и плоть от плоти моей». Эти слова говорят о близости: «Ее переживания — мои переживания, ее боль — моя боль».
Прежде, чем перейти к вопросу о взаимных обязанностях в браке, рассмотрим слова «хорошо человеку не касаться женщины». Здесь речь идет о браке, но и прямое буквальное значение слова «касаться» имеет смысл. Опасайтесь «культуры» наших дней. «Касания» в наши дни приобрели немыслимую до недавних пор форму. Совсем недавно мужчина мог лишь пожать женщине руку, сегодня люди противоположного пола вешаются друг другу на шею, целуются, обнимаются и это стало допустимым не только в шоу бизнесе. Так поступают бизнесмены и политики, и делают они это у всех на глазах, и это при том, что традиционный взгляд на такое отношение к противоположному полу рассматривает подобное поведение как неделикатное, невежливое и вызывающее. Оно более чем фамильярно и лишено мудрости. Мы верим, что многие люди соприкасаются подобным образом с другими без задних мыслей, высказывая дружеские отношение, но многих на это продвигает похотливое желание. Мы считаем, что буквальное понимание слов Павла имеет право на существование.
В нашей культуре фамильярные прикосновения к другому полу всегда рассматривалось как неуважение, дерзость и нахальство, так должно быть и сегодня. Если люди в этом отношении ведут себя свободно, то эта свобода открывает дверь греху.

Перейдем теперь к другому заявлению апостола, которое новые переводы Библии сводят к интимным отношениям, хотя оно о нем не говорит: «Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу» (1Кор. 7:3). Об интимных отношениях речь пойдет ниже, а пока апостол говорит о «должной любви», так сказано в церковно-славянском переводе, или о «благорасположении», — так в синодальном переводе, переводах Лютера, Уильяма Тиндейла, в версии Библии «King James». Иными словами, сначала апостол говорит о том, что жена есть собственность мужа, а муж — собственность жены, они являются должниками друг друга и обязаны возвращать долг любви и благорасположения. Богодухновенное Слово открывает здесь важную тему, свидетельствуя, что брак — это нечто большее, чем сексуальные отношения.
У нас есть долг, а долг платежом красен. Ниже приведены семь составляющих этого взаимного долга, и если мы не будем платить, как положено, то согрешим против Господа.

Исключительно особые отношения

Первой составляющей этого долга являются исключительно особые отношения. Брак — это заветные отношения, которые подразумевают обещания, и они должны свято соблюдаться. Брачные клятвы и обеты призваны сохранить особые отношения при любых обстоятельствах. Предательство исключается. Соблазн неуважительно отнестись к партнеру должен подавляться в зародыше, а негативные мысли замещаться позитивными. Мечты о ком-то, кто больше устроил бы вас, являются злом, их ни в коем случае нельзя лелеять, их надо гнать прочь. Они не должны задерживаться в голове более секунды. Мы связаны долгом и обязательствами перед Богом быть верными друг другу на протяжении всей жизни. Разрыв отношений возможен лишь в тех случаях, которые описаны в Библии.
Важно помнить, что для сохранения особых отношений допускать в них третью сторону ни при каких обстоятельствах нельзя. Никто не может быть посвящен в них. Критика партнера перед третьим лицом недопустима — это предательство. Некоторые люди так поступают, но это глупо и по-мирски. Повторю, жаловаться на мужа или на жену третьему лицу, говорить о нём или о ней плохо, обсуждать интимные подробности — это предательство, это разрушает брак, убивает любовь и ослабляет его узы, наложенные Богом.

Обязанность заботиться

Второй составляющей этого долга является библейская обязанность заботиться друг о друге. Случается, что хорошие люди, прожив в браке несколько лет, забывают об этой необходимости, особенно если они обладают хорошим здоровьем и несут в себе большой запас энергии. Партнёры начинают жить каждый своей жизнью, наблюдая друг друга в «пол-глаза». Этого недостаточно, потому что у нас есть обязательство любить и заботиться. Наш долг заключается в том, чтобы защищать, ободрять и утешать друг друга всегда, когда это требуется, помогать в трудные часы и минуты. Часто внимания и помощи, которую мы оказываем, бывает недостаточно. Порой мы уделяем друг другу мало времени.
Обязанность заботиться включает в себе помощь в служении Господу, но об этом чуть позже.

Обязанность любить

Третьей составляющей взаимного долга является обязанность любить. Мы должны всеми силами поддерживать пламя любви. Любовь сама по себе жить долго не может, без поддержки она угаснет.
«Мужья, любите своих жен», — неоднократно повторяет апостол в Еф. 5. Если мы не выражаем любви и не уверяем в ней, то мы не платим свой долг и оскорбляем Бога. В миру люди могут сказать: «Я больше его не люблю», как будто ничего нельзя сделать, и брак распадается. Но любовь, по большому счету, жизнестойка, и, если не присутствует большой грех, она не должна умереть.
Любовь начинается с уважения и сопровождается учтивостью. Ей свойственны нежность и доброжелательность. Все это отражается на партнере, так что подделать любовь невозможно. И в таком случае она не прекращается.
Мужьям заповедано любить жен так, как Христос возлюбил Церковь, а возлюбил Он её жертвенною любовью, той любовью, которая не имеет конца.
Для того, чтобы сохранить любовь, необходимо избегать множества грехов. Например, грех потакания своим слабостям. Если мы слишком много времени уделяем своим проблемам, своему хобби, домашним животным, то опустошаем себя эмоционально, и у нас не остается сил и энергии любить жену или мужа. Подобным образом жалость к себе иссушает резервуар чувств, и их не остается для партнера по браку. Вполне возможно, что кто-то в жизни столкнулся с серьёзными проблемами, и если он не противостанет им, а начнет, жалея себя, стенать и сетовать, любовь зачахнет.
Оскверняет любовь также и гордость, потому что она помещает жизнь своего носителя в центр внимания, и в этом случае то, что происходит с партнером, мало имеет значения. Чувства истощаются и пропадают.

Обязанность духовной заботы

Четвертой составляющей взаимного долга является обязанность заботиться друг о друге духовно. Мы ответственны перед Богом за духовное состояние супруга или супруги. Прежде всего, мы должны за него молиться, а молитва начинается с прославления. Если мы действительно благодарим Бога и славим Его за жену или мужа, то избежим разочарования в них. Мы должны видеть, насколько это возможно, все доброе и хорошее, что есть в муже или жене, и молиться за его или её духовное состояние, здоровье, благополучие, счастье, за успехи на работе и в деле служения Господу. Благодарить Бога за первую любовь и всякое благословение, которое Он посылает нам на жизненном пути.
Мужья, жены, говорите ли вы о духовных вещах? Может так случиться, что по прошествии нескольких лет совместной жизни, вы настолько хорошо узнаете друг друга, что вам больше нечего будет сказать друг другу. Наряду с этим вы знаете, что болтать о мирских вещах неразумно. Остается говорить о духовном. О церкви, о ее успехах или неудачах, об учении, нуждах людей и т.п. Но в первую очередь, мы должны поддерживать друг друга в посвящении и преданности Христу.

Служение другим

Пятой составляющей взаимного долга является обязанность вдохновлять мужа или жену на служение другим. Муж должен содействовать тому, чтобы жена могла служить Господу, а она — его служению. Павел говорит: «Вы куплены [дорогою] ценою; не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7:23). Но он пишет как свободным гражданам, так и рабам. И понятно, что он не имеет в виду, что рабы должны потребовать освобождения. Будучи рабами Христа, они должны служить Ему.
Мы «служим» работодателям, своим семьям и домам, но мужья и жены, прежде всего, должны служить Христу. Часто бывает так, что муж вовлечен в служение Господу, он уделяет ему много времени, за что получает уважение, и благословения изливаются на него. Ну, а что жена? Что он сделал, чтобы вовлечь в служение и ее, чтобы она служила не только дому, но и Господу? На нас возложена обязанность поощрять друг друга к служению. Для чего мы получили спасение, если не для служения?
Порой ни муж, ни жена не приносят пользу, потому что слишком много хотят получить от мира, может быть слишком дорогую машину, роскошный дом или сделать умопомрачительную карьеру, и на это уходят все силы. В ущерб служению Богу, они добиваются финансового успеха, ну, может быть не оба супруга, а один из них. И происходит это по той причине, что семья поставила перед собой неправильные цели. Если бы они не преследовали мирские цели, то смогли бы больше времени уделять церкви. И, как семья, они были бы более счастливыми. Намного лучше отдать себя на служение Господу, чем миру.
Мужьям следует говорить: «Моя цель — в том, чтобы найти возможность служить Господу вдвоём, а не мне одному». Да, Господь определил главенство мужа в семье, но в деле служения оба супруга в правах равны, оба должны поощрять друг друга к служению.

Обязанность доставлять друг другу удовольствие

Шестой составляющей взаимного долга является обязанность доставлять друг другу удовольствие. «Делаю ли я свою жену или мужа счастливым?». Это жизненно необходимая для брака обязанность. «Привношу ли я в жизнь моей жены гармонию? Дарю ли я своему мужу дружбу, говорю ли ему приятные, греющие сердце слова?».
А может быть я для этого слишком занят, и у меня на это нет времени? При отсутствии сердечного общения, на укрепление каких чувств мы надеемся? Ситуация может выйти из-под контроля! Спросим же себя: «Облегчаю ли я жизнь своей жене или мужу или возлагаю на её или его плечи непомерный груз?».
Пары, конечно, делят бремена, в этом благословение и преимущество брака. Но постоянное перекладывание груза на плечи супруга или супруги является проявлением эгоизма. Если муж с ворчанием и стенаниями непрерывно будет говорить о страхах и волнениях, и жена отвечать ему тем же, то их жизнь никогда не будет счастливой. Трудностями надо делиться в разумных пределах. Подумайте о чём-нибудь хорошем, поговорите об этом. Боль не должна быть постоянной. Лучше несите бремена Господу, а не супругу или супруге. Помните, наш долг в браке — доставлять друг другу удовольствие.

Обязанность менять

Седьмой составляющей взаимного долга является обязанность «шлифовать» друг друга, улучшать. Здесь крайне важно помнить — друг друга. Если действие будет вестись в одном направление, оно наткнется на противодействие, и это будет выглядеть как навязывание своих взглядов, что вызовет боль и противление. Если муж постоянно будет «строить» жену или наоборот, то в результате спесь одной стороны столкнется с озлоблением другой. Влиять друг на друга надо ненавязчиво, доброжелательно, смиренно и мудро.
Мартин Лютер называл брак школой шлифования нравов, так оно и есть. Неужели мы настолько горды, что не можем принять совет и помощь от нашего супруга или супруги? Или раздражены их поведением, их нетерпением? Воздействовать друг на друга надо осторожно, и многого из того, что может ранить любимого человека, вообще касаться нельзя. Все необходимо делать осторожно и с любовью.
Супруги обладают разными дарами и думают они по-разному. Каждая сторона сильна в чем-то своем, поэтому недопустимо навязывать партнеру свои приоритеты. Надо постараться его понять. Если кто-то не хочет это делать, то на лицо проявляется гордость, та уродливая гордости, которая не желает признать, что у другого тоже есть свои интересы, таланты, дары и чувства. Будем же молиться, чтобы Бог убрал гордыню, ибо она является смертельным врагом брака, и будем учиться терпению и любви.

Наши стимулы

Исполняя долг и свои обязательства, необходимо оказывать друг другу должное благорасположение. Посмотрите еще раз на кажущуюся громоздкой фразу: «Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу». Обязанность касается двух сторон.
Мы завершим ссылкой на 1 Кор. 7:23: «Вы куплены [дорогою] ценою; не делайтесь рабами человеков». Причина, по которой мы обязаны платить долги, укреплять брак и служить Христу заключается в том, что мы были рабами ада и вечной погибели. Но освободились от висевшего над нами проклятья.
Предположим, что вы занимались бизнесом, у вас была компания, и вы наделали много долгов. Компания принадлежала вам полностью, и вы обанкротились, вы потеряли бизнес, ваш дом описали за долги, и не только дом, но и всё остальное имущество. Вы в отчаянии, но тут появляется кто-то (такого не бывает в реальной жизни), и из жалости говорит: «Я покупаю твой бизнес». Вы понимаете, что бизнес ничего не стоит, там одни долги. Однако доброжелатель готов выплатить все долги и снова передать вам ваш бизнес.
«Но я не справлюсь, я не могу вести дело», — возражает вы, однако доброжелатель говорит: «Это не имеет никакого значения, я вкладываюсь в вас».
Христос заплатил по нашим долгам, выкупил наши закладные, теперь у нас нет долгов, а нет долгов — нет и осуждения. Мы свободны! Но это не всё, Он предусмотрел для нас новую жизнь, приготовил лучший дом и сделал это все ценой Своей Крови. Как мы можем отблагодарить Его за дивный дар? Он заплатил за нас наши долги, а мы платим свои, которые у нас есть пред «своей» женой, перед «своим» мужем. Да благословит нас Господь и даст нам возможность сделать это.