«И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?»
(Бытие 3:1)
В самом начале Библии записана история о грехопадении человека, и эта история является ключом к пониманию того, кем является человек, и того, в каком плачевном состоянии находится мир. Вне ее нет иного правдоподобного объяснения сути человеческой природы, его устремлений, нет объяснения, откуда взялась совесть, и откуда появились отличающие человека от животного суждения о добре и зле. Объяснить все это можно лишь грехопадением. Да, совесть является «встроенным» сигналом тревоги, но она не может направить человека в правильное русло исполнения Божьих требований. Никакая литература, за исключением Библии, не может объяснить тайну человеческой природы.
Только грехопадением можно объяснить кровавые войны и склонность человека к агрессии, его неимоверную жадность, эгоизм и противление Богу. Имея все это в виду, не стоит думать, что люди поверят в доброго благодатного великого Творца, Который готов предоставить им общение с Собой и дать им по благодати вечную жизнь. Ведь не зря люди тратят столько сил на доказательство того, что Бога нет, как нет ни вечной жизни, ни абсолютного добра. Объяснить суть человеческой природы, не принимая во внимание грехопадение, невозможно, как невозможно объяснить и все то зло, что нас окружает.
Не приняв во внимание первородный грех человека, бессмысленно пытаться объяснить что-либо относительно всей человеческой расы. Даже если бы библейская история о грехопадении человека оказалась вымыслом, она все равно с точки зрения литературного вымысла с поразительной точностью объяснила бы всё, что произошло с ним. Кажущаяся простота таит в себе поразительную точность и глубокое значение, указывая либо на божественное происхождение, либо на гениальность литератора, написавшего эту историю. Христос ссылается на эту историю как на реальное историческое событие.
Самым большим заблуждением любой религии является представление о том, что человек может угодить Богу своей праведностью. Причиной такой ошибки является непонимание того, что произошло во время грехопадения. Оно превратило человека в полностью испорченное существо. О грехопадении и о нужде в Спасителе говорит только Библия. Иные, не библейские, религиозные источники ничего не говорят о падении человека и его полной порочности. Поэтому создаётся иллюзия, что люди могут удовлетворить своими силами Божье требование святости. Но это не так[1].
Кто-то считает тему грехопадения мало значимой, пессимистичной и даже вредной, она, как будто, может ввергнуть человека в депрессию, но это не так. Она является дверью в реальный мир, указывает на нужду в Спасителе и на необходимость Божьего присутствия в этом мире, ведь в нём существует столько зла! И это несмотря на то, что Бог наделил человека многими способностями, позволил ему достичь многих вершин в различных областях. Аморальность, подлость и бесчеловечность свидетельствуют о поразительной порочности людей.
В Быт. 3 нам представлен сад неописуемой красоты. Он должен был дарить людям радость. Там Бог поселил Адама и Еву, родоначальников рода человеческого. Атмосфера в саду была прекрасна, своей чистотой она располагала к счастью, но дороже всего было общение с Богом. Первая пара жила в абсолютной гармонии, ведь грех ещё не вошёл в мир, в раю не было ни боли, ни болезни, ни печали, ни разочарования, ни страха, ни смерти. Зато там царили радость, удовлетворение и наслаждение под покровительством Всемогущего Бога. Ничто не портилось, не вяло и не вырождалось, кругом царила неувядаемая красота. И вот среди всего этого великолепия случается трагедия. Почему?
В раю змей обратился к Еве. Говорящий змей? Именно! Сатана — бывший ангел света и предводитель ангелов возгордился, за что был низвержен с небес на землю. Его обращение не смутило Еву, ведь вокруг себя она видела столько чудес! Змей в то время не был отвратительным животным, он не ползал на брюхе, а был прямоходящим. До грехопадения на земле вообще не было ничего страшного и отвратительного. Враг душ человеческих использовал это животное в своих целях.
В центре сада росло два дерева, они отличались от всех других деревьев, одно было деревом жизни, а второе — деревом познания добра и зла. Сатана спросил Еву: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?». По сути, он спросил: «Разве Бог действительно сказал это?». Цель вопроса — заставить Еву усомниться в точности Божьего повеления, подтолкнуть к возможности двоякой интерпретации Божьих слов. Он подвергал сомнению обоснованность заповеди.
Женщина вступила в диалог со змеем и передала ему Божью заповедь, но в своей интерпретации: «Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть». Слова «чтобы вам не умереть» — это совсем не то, что сказал Бог, а сказал Он: «В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Либо в силу своей беззаботности, либо в силу какой иной причины Ева превратила неизбежность в возможность. И сатана тут же воспользовался этим, он сказал слова прямо противоположные тем, что сказал Бог: «Нет, не умрете!».
Какие именно плоды были на дереве познания добра и зла? Не яблоки, это точно. Яблоко пришло из греческой мифологии, но на дереве познания добра и зла росли совсем иные плоды. Они являлись символом альтернативного мира, мира в котором существовали ценности, диаметрально противоположные тем, что установил Бог. Мир этот еще не существовал, но непослушание Адамы и Евы в силу их свободы, данной им Богом, незамедлительно превратило его из возможности в реальность. Возник новый мир антиценностей, который начал обустраиваться по воле человека.
Неужели мир, сотворенный Богом, оказался столь ненадежным, и его так легко можно было разрушить? Нет, он не был ненадежным, Бог дал Адаму и Еве все, для того, чтобы они жили в любви и послушании Ему. У них ни в чём не было недостатка — совершенное, не испорченное грехом, естество, черпающее наслаждение в общении с Богом. Творец дал человеку слитые воедино Десять заповедей — не выбирай жизни без Бога. Наши прародители были наделены дивным интеллектом, они черпали радость и счастье от послушания Богу — верь Мне, радуйся жизни и не прикасайся к этому плоду.
Но змей сказал, что Адам и Ева, съев запретный плод, не умрут, что Бог из зависти не хочет, чтобы у людей открылись глаза: «В день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».
«Откроются глаза», — иными словами сатана сказал, что Бог прячет от людей что-то большее, чем они обладали, что-то более желанное, прекрасное, дающее большую свободу.
Грех родился в Эдемском саду тогда, когда Ева поверила лжи, когда она захотела обрести то, чего у нее не было, когда усомнилась в истинности Божьих слов, когда обвинила Его в том, что Он не даёт ей то, что она хочет. Но разве Ева не была простой наивной девчонкой, которую сатана без труда мог обвести вокруг пальца? Разве она не была невинным ребенком, которого за обман наказали сверх меры?
Нет, не была, мы знаем, что Ева была не просто прекрасным созданием, но, как и Адам, она обладала мощным интеллектом, ведь по сотворении мира «увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Никогда в истории человечества до прихода Иисуса Христа человек не обладал таким мощным интеллектом, как в промежуток времени между Творением и грехопадением.
В пользу ее интеллектуальных способностей свидетельствует и тот фак, что Адам и Ева были сотворены в качестве прародителей последующих поколений людей, и в них на генном уровне был заложен потенциал ещё не родившихся гениев. Они несли в себе гены, из которых будут сформированы их наследники. Грехопадение повлекло за собой не усовершенствование, а деградацию. Поэтому мы можем утверждать, что Адам и Ева совершили свой выбор осознано.
Грех совершился ещё до того, как плод был сорван, дело не в одном преступлений, а целом комплексе. «Из-за такой мелочи, всего один плод — скажет циник, — а страдает все человечество». Но ведь по аналогии подобной мелочью можно назвать простое нажатие гашетки, которое привело к полному разрушению Хиросимы и Нагасаки. Мы не можем смотреть лишь на “взял и съел”, но должны учитывать все, что произошло до и после этого. Мы не судим палец на гашетке, но судим спланировавший катастрофу разум.
Прародители совершают серию грехов, все они беспрецедентны и все совершены по свободному волеизъявлению. Мы видим как наружу вылились неуважение, недоверие, вероломство и гордость. Все эти грехи предшествовали преступлению.
Гордость сказала: «Это то, на что я имею право, а Бог безосновательно лишил меня этого». В лице Евы все чедлвечесто отвернулись от Бога в сторону альтернативных ценностей. И эти анти ценности вошли в жизнь. До грехопадения их в людском сознании вообще не было, но сначала Ева, а потом и Адам выбрали их. Они фактически бросили вызов: «Обойдемся без Творца, зачем Он нам?». И в мир пришла альтернатива любви, жизни и красоты.
Ева первой сдела свой выбор, но поступок Адама был хуже. Сатана не искушал его, он искусил Еву, а Адам безоговорочно последовал за ней.
Весь ужас их вызывающего поведения описан в Библии, особенно четко прописан мотив поведения Евы. Мы читаем: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел». Как явствует из написанного, Божьему предупреждению было противопоставлено желание женщины, которое взяло вверх. Плод обещает Еве не только эстетическое наслаждение — он приятен для глаз, но и удовлетворение любопытства — есть что-то, что она не знает. Бог уверял, что плод опасен, он убьёт их, но Ева, а позже и Адам предпочли поверить иной версии, будто он полезен и откроет перед ними новые горизонты.
Подобное мы наблюдаем в современном мире: Божьи ценности отметаются, им на смену приходят мнимые, построенные на принципах удовлетворения похоти и эгоистических потребностей ценности этого мира. Неважно, что Бог определил смерть, как наказание за грех, человек выдвигает свои жизненные принципы и любуется ими.
Желания Евы в Новом Завете выражены словами апостола: «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего». Сатана в Эдемском саду посеял желания с тем, чтобы погубить человечество, но люди, став смертными, но не умерев, вышли из сада, поэтому сатана поселился среди нас, чтобы продолжить свое черное дело — искушать.
Ева послушала, потом подумала, потом согласилась с дьяволом, она съела плод — это набор действий. Подобным образом поступил и Адам, он принял плод от Евы и съел его — здесь новая череда преступлений. Поэтапный переход от одного греха к другому свидетельствует об умышленном грехопадении.
С того самого момента, как Ева задумалась над словами змея, предложившим ей съесть запретный плод и насладиться последующими преимуществами, до момента, когда она сорвала его, прошло определенное время — может несколько секунд, а может, и больше, в движение пришла лавина греха. Она срывает, а потом ест, её поступок нельзя назвать импульсивным, это сознательное непослушание, это её выбор. Она по своей воле ослушалась Бога.
Мы уже отметили, что Адам и Ева в ответ на принятое предложение дьявола стали виновны в следующих грехах: неблагодарность, неверие, предательство и гордость. Теперь к ним добавляются неповиновение Богу, противление Его слову и потакание похоти. Все это породило вражду человечества к Богу.
Наши прародители были совершенным творением, они были святы, у них было близкое общение с Богом. Грех не таился в их сознании даже в зачаточном состоянии, сердца их были чисты от него, они вполне могли противостоять искушениям дьявола. Но они предпочли ему поверить. Зачатый грех привел к действию — они ели. И в тот самый момент «открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги». Им стало очевидно, сколь ужасна похоть. Их чистота превратилась в грязь, от святости не осталось и следа.
В этот самый момент смерть вошла в их жизнь, и они были предупреждены об этом. Собственно говоря, они столкнулись с двумя смертями, первая — это смерть духовная, Адам и Ева умерли духовно, они потеряли общение с Богом, для них закрылся вход в Царство небесное, они лишились духовного водительства. Они стали врагами Богу, скитальцами на земле.
Но они также умерли физически, несмотря на то, что тела их были живы, в них вошла смерть, начался процесс старения, начался обратный отсчет времени, дни их пошли на убыль. Вскоре после грехопадения они «услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая». Отныне без страха они и шага ступить не могут, потому что вина пропастью легла между ними и Богом. Однако ущерб, причинённый грехом, не ограничился лишь самим действием, прародители стали отрицать, что поступили неправильно, они стали оправдывать себя. Бог приблизился к ним, но они спрятались от Него, не захотели поговорить с Ним. Творец воззвал к Адаму: «Где ты?».
Конечно же, Бог знал, где спрятался Адам, потому что ничто не сокрыто от Него, поэтому Его голос надо рассматривать скорее как призыв к покаянию, а не как вопрос. Адам ответил: «Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся».
«Кто сказал тебе, что ты наг?» — спрашивает Бог. Вот она, возможность покаяться: «Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?». Адам не просит прощения, вместо этого он находит виноватого — это Ева. Это первое в истории человечества предательство: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел».
Этот диалог передаёт наилучшим образом, лучше, чем любое, написанное человеком литературное произведение, процесс самообольщения человеческой расы. Мы впадаем в грех, но не по своей, а по чьей-то вине. Виноваты либо окружение, либо воспитание, либо люди, сделавшие нам что-то. В наши дни поиски «виноватого» приобрели особо изощренную форму, и происходит это потому, что гордость не позволяет людям брать ответственность за свои проступки на себя.
В случае с Адамом и Евой грех возобладал, потому что ложь дьявола была оценена выше божественной истины, и желание получить удовольствие оказалось предпочтительнее повиновению. Тем не менее, как Адам не осознал всего ужаса соделанного им, не осознаем и мы. До тех пор, пока мы не поймем, какая пропасть лежит между нами и Богом, мы не сможем найти путь к Нему. К покаянию может привести лишь чёткое понимание всего ужаса грехопадения и нынешнего греховного состояния человека.
Есть вероятность, что впоследствии Адам и Ева покаялись, но в Библии об этом чётко не сказано. А пока в саду Адам обвиняет во всем Еву, а Ева, в свою очередь — змея.
Из-за грехопадения физическая смерть стала реальностью, изменилась биология всего живого мира, «зубы животных окрасились кровью», этот окрас знаменовал смену эры Божьего благоволения на эру нового порядка, в которой царят зло и насилие. Человек выбрал жизнь вне божьей милости, и поэтому ей на смену пришел весь ужас сегодняшней действительности. Однако Бог сопроводил Свой приговор удивительным обещанием, Он сказал змею: «Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Придёт день, и славный потомок Адама и Евы размозжит голову змея. Бог говорил о Христе, втором лице Троицы, Который должен будет прийти в мир через воплощение и взойти на Голгофу, чтобы искупить Своей кровью тех, кто уверует в Него. Преступление сатаны привело к тому, что Христос должен будет принести Себя в жертву, и в словах Господа это было отражено так: «Ты будешь жалить его в пяту». Хотя Сын Человеческий имеет божественное начало, однако Он и человек, Он воскреснет и тем самым победит смерть.
Без понимания сути чудовищного последствия грехопадения мы не увидим препятствия, положенного непроходимым горным хребтом между Богом и человеком. Необходимость Креста может быть понята лишь в свете грехопадения. Оно даёт возможность увидеть масштаб трагедии разыгравшейся в результате свободного выбора человека, а так же милость Христа Спасителя, принёсшего избавление для миллиардов в течении истории грешников.
Мы рассмотрели историю Падения, которое объясняет поведение человека на протяжении веков, ведь стратегия искусителя неизменна, и люди действуют так, как действовали их прародители.
Сегодня дьявол сеет в умах людей сомнения о непреложности Божьих заповедей точно так же, как посеял их в голове Евы. Он не хочет, чтобы люди верили в Бога как в безусловного Властелина их жизни. Он не против того, чтобы у них были всевозможные божки, только не живой Бог. Поэтому он сеет сомнения: «С какой стати Бог устанавливает порядки, по которым должны жить люди, и устанавливает ли их? Неужели можно верить в то, что грех будет наказан за какую-то мелочь смертью?». Нет, конечно же, — говорит дьявол, — это чудовищная глупость. Делайте, что хотите, живите, как вам угодно, всё будет в порядке».
«Бог лишает тебя возможности жить полной жизнью» — говорил дьявол Еве, тоже самое он говорит нам. “Религия бессмысленна, она всё запрещает, выставляет барьеры, а у тебя есть возможность стать подобным Богу, стань сам себе богом».
Несмотря на то, что Господь сказал Еве, что один конкретный плод повлечет смерть, она всё же решила, что он хорош для еды. Она также отметила, что плод красив, а знание, которое он даст, просто восхитительно. Сразу, как только она усомнилась в Боге, в ней возросла сила противления, так происходит и с нами.
Отвергни Писание и десять заповедей, и тут же падут все моральные устои . Похоть возьмёт вверх, либерализация может принести лишь ещё большее разложение общества. В случае с Евой, грезы были оценены выше действительности, желания возобладали над истинным смыслом.
Мы говорим: «Мне не нужен Бог, потому что Он несправедлив, всё запрещает, к тому же Он жесток. Я не буду ни слушать Его, ни подчиняться Ему. Я не верю в наказание, и если есть небеса, то после смерти я окажусь там». Подобная самонадеянность родилась в Эдеме, и она привела к прямому неповиновению Богу.
Грех для Бога мерзок. Он бессмыслен и деструктивен. С времен Эдема человечество находится в развращенном состоянии, и без Христа и предлагаемого Им спасения все люди живут под проклятием смерти.
Полная развращенность человека не предполагает того, что человек плох настолько, что дальше некуда, Божья милость даёт в какой-то мере определенным людям определённые положительные качества с тем, чтобы удержать мир от краха и дать людям возможность покаяться. Но всё зло — это последствия того грехопадения.
Все наши дела пропитаны эгоизмом и гордостью, поэтому мир таков, каков он есть, и раздоры и сердечная боль преследуют нас даже в счастливейшие моменты жизни. Эмоциональные неурядицы отражаются в «мыльных» телевизионных передачах, но проблема заключается в том, что это отражение поверхностно и не показывает нам всего ужаса реального состояния мира.
Библейское учение о полной развращенности человека не предполагает, что люди плохи на 100%, оно имеет в виду то, что порчей поражены все части человека: его ум, воля, сердце. Гордость является продуктом испорченности ума и порочных желаний, а потому играет ключевую роль в жизнедеятельности общества. Грехопадение есть первопричина всего кошмара, творящегося на протяжении всей истории, и без любви Христа и спасения, приобретенного Им, надежды на улучшение нет, как нет надежды на примирение с Богом.
Грехопадение является причинной того, что в мире царствуют болезни и смерть, которые причиняют немало страданий и приносят много горя, они не обходят стороной даже детей, ввергая родителей в шок. Первородный грех привел к тому, что мы своим безбожием одобряем то, что сделали наши прародители.
А где же Бог? Он рядом с теми, кто ищет Христа и Его прощение. Благодаря Христу мы обретаем мир с Богом, новую жизнь, новые ценности, помощь свыше и вечную безопасность. Получив новую жизнь, родители могут указать больному ребенку на Бога, утешить его и привести к вере в Христа, так что болезнь и смерть станут воротами на небеса, а Бог прославится за великое спасение.
[1] Коран, написанный в первой половине VII века н.э., рассказывает о непослушании Адама и Евы, но рассматривает их непослушание не как грехопадение, а как прощенный впоследствии проступок, не имеющий никаких последствий. Потребности в Искупителе нет, люди сами могут угодить Богу.