Концепция странствования

Идея странствования в Библии присутствует повсеместно. В одиннадцатой главе Послания к Евреям говорится о странствовании Авеля, Еноха, Ноя, Авраама, Исаака и Иакова — все они описаны как «странники и пришельцы на земле».

«Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле» (Евреям 11.13).

«Странники» — это, конечно же, чужеземцы, люди иной национальности, культуры, они разговаривают на отличном от местного наречии. Они живут вдали от родной земли.

Библейская суть странствования — это путь домой, и об этом говорится в Евр. 11:14. Странники «ищут отечества». Библейские странники одновременно живут в неродной и родной стране. Но в родную страну они вошли еще не полностью. Путь их продолжается, и скоро они в нее войдут полностью, скоро придут домой. Здесь они могут много достичь, как, скажем, Иосиф, но все равно останутся странниками.

Они — не осевшие в чужой стране иммигранты, приехавшие за лучшей долей, они странники, и являются ими не потому что им здесь больше нравится, а потому, что здесь надо служить Господу, свидетельствовать и спасать души, любить свою духовную семью. Поэтому страна, где они живут, не представляет для них особого интереса.

Концепция странствования крайне важна для христианина, она помогает идти по жизненному пути, придает силы и уверенность. Не постигнув ее, мы лишаем себя защиты от боли. Испытания становятся невыносимым бременем.

Концепция странствования особенно важна сегодня, когда евангельские церкви начали стирать границу между церковью и миром и заявлять о себе как о «продвинутых» и «современных» христианах. Само слово «странник» должно придать нам особое состояние души, особое отношение к месту, где мы странствуем.

Название самой известной в христианских кругах книги «Путешествие Пилигрима» (The Pilgrim’s Progress) как нельзя лучше передает идею странствования (к сожалению, при переводе на русский была утеряна связь со «странниками» из Евр. 11). Мы помним также слова Иакова, обращенные к фараону, «дней странствования моего сто тридцать лет» (Быт. 47:9), и молитву Давида: «Услышь, Господи, молитву мою и внемли воплю моему; не будь безмолвен к слезам моим, ибо странник я у Тебя [и] пришлец, как и все отцы мои» (Пс. 38:13). Относится ли это к нам?

Все герои веры из Евр. 11 «умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные», но мы помним о них и следуем их примеру. Они превратили обещанное в энергию своего движения в сторону отчизны, оставаясь здесь странниками.
Своей жизнью они говорили: «Окружающее нас не наше. Мы чужаки, живем во временном жилище — в шатрах, и знаем, нас ждет нечто лучшее».

Новое учение призывает нас любить свое окружение, делать то, что мир делает. Учит петь их песни, играть на их музыкальных инструментах, смотреть их фильмы, участвовать в их спектаклях, танцевать их танцы, одеваться в их одежды, идти на их компромиссы — т.е. жить жизнью, которая повергала в ужас христиан последние два столетия.

Посмотрите, как мир в богатых странах воспринимает крупные катастрофы, скажем, мощный ураган в США. Дома разрушены, нажитое пришло в негодность. Телевизионные камеры на фоне хаоса показывают лица людей. Нет сомнений, что их добро, включая дома, было застраховано. Они вновь отстроятся и обживутся. Тем не менее, локальная катастрофа воспринимается ими как конец света. Мы понимаем, что они потеряли очень многое из того, что было дорого их сердцу, но они живы, а убиваются по добру больше, чем если бы потеряли любимых ими людей. Им кажется, что они потеряли всё.

С библейскими странниками все не так. Мир никогда не был их желанной обителью. Земные потери и разочарования не воспринимались ими как конец света, потому что их сердца не прикипели к земным, мирским вещам. В каком-то смысле они легко шли по жизни, несмотря ни на что, и нам следует поступать так же.

Иудеи во времена Ветхого Завета отмечали три праздника, которые были связаны с паломничеством в Иерусалим. Пасха, как воспоминание о выходе из Египта; Пятидесятница, как праздник окончания сбора зерновых; и праздник кущей. Последний отмечался в честь конца сельскохозяйственных работ и в память о странствовании в пустыне.

Все эти праздники связаны со странствованием и являются напоминанием, что жизнь человека — это путь. Во время путешествия они пели паломнические псалмы — песни восхождения (Псалмы 119-133), а при входе в Иерусалим пение этих псалмов считалось обязательным.

Тема паломничества в календаре евреев занимала особое место.
А готовы ли мы воспринять идею странствования или ожидаем исполнение обещаний на чужбине? Будучи чужестранцами, мы обязаны использовать любую возможность, чтобы сделать мир лучше, добрее и справедливее, но это не наша земля, и мир возмущается нами или, в лучшем случае, относится к нам довольно прохладно.

Мысль о том, что цель Христа заключается в реформировании этого мира, по сути еретична. Добрые дела христиан — это часть свидетельства, но падший мир обречен на уничтожение, и Христос собирает Своих людей, чтобы благодатью вывести их из него.

Мы не мыслим мирскими категориями (хотя раньше так оно и было), у нас иные стремления и наслаждения. И мы готовы к тому, что нас не понимают, что к нам относятся с подозрением, а некоторые даже ненавидят. Да, есть и такие, которые относятся к нам с почтением, но большинство настроено против нас.

Все верующие в той или иной степени сталкиваются с гонениями. Для многих они довольно чувствительны. И если мы не поймем, почему так происходит, то нам будет больно. Мы должны стараться, насколько это возможно, не отталкивать людей, а быть для них привлекательными, полезными и вежливыми, но также быть готовыми к тому, что в глазах этого мира мы всегда будем считаться неудачниками.

Если же мы постигнем идею странствования, то поймем, почему все так происходит. И пусть нас не удивляет, что на нас будут клеветать и всячески злословить.

Но враждебно к нам относится не только мир, дьявол тоже. Он пользуется тем, что мы «в пути». Странник представляет собой легкую добычу, и он посылает в нас стрелы искушений, сомнений и уныния. Не будем же страшиться, ведь мы обеспечены всем необходимым, чтобы защититься от нападок сатаны.

Шесть граней Христова блага

Какие бы трудности ни встречались на пути странствования, мы должны помнить, что Христос дает нам подавляющее преимущество Своей благостью, грани которой Он являет в первосвященнической молитве, записанной в Евангелии от Иоанна, 17. Благодаря этой молитве мы видим, что нам дано знание (ст.8) того, что принадлежащие Богу (ст. 10), обязательно будут «соблюдены» (ст.11) и никогда не погибнут (ст. 12); что они будут иметь определенную радость (ст. 13); что они находятся в миру с определенной божественной миссией (ст. 18); что они освящены (ст.19), и их миссия будет успешной (ст. 20); что они оправданы (ст. 23) и будут прославлены (ст. 24).

Благо общности

Стих Евр. 11:13 буквально светится благом Христа. «Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные…». Прежде всего, слово «все» указывает на неисчислимое количество верующих. Мы не одни, верующих много.

Невозможно переоценить то время, когда верующие собираются вместе в воскресный день, чтобы услышать Слово Божье и получить наслаждение от общения друг с другом. Печально, когда христиане в большом собрании не знакомы с другом, ведь мы — странники, мы — одна семья, и нас много.

Во всем мире количество христиан огромно — миллионы и миллионы верующих. Конечно же, мы не можем знать их всех, но можем думать о них, даже о тех, кто находится в совершенно изолированных уголках нашей планеты. Неисчислимое количество людей любит Христа и Его Слово, они совершают путь по этой земле, они — странники. Их намного больше, чем мы думаем, даже в нашей стране, а уж их количество во всем мире и представить себе невозможно. Они встретили Христа и следуют за Ним. Мы не говорим о единицах странствующих людей, мы говорим о величайшей христовой нации, о наших единомышленниках.

Благо опыта предыдущих поколений

Еще одна грань Христова блага — это опыт предыдущих поколений. «Все сии умерли в вере…». Одно поколение странников сменяется другим, от самых первых людей до верующих XXI века. Здесь до нас с именем Господа на устах прошли миллиарды спасенных странников. Об этом свидетельствует Писание. Удивительны истории их спасения и Божьей помощи им во многих делах. Они были благословенны Господом и заканчивали земной путь победителями. Годы складывались в столетия, столетия — в тысячелетия, а они шли, шли и шли. Волнение охватывает душу, когда читаешь об их жизни, они — украшение истории земли, ее жемчужины! Вдохновляющим примерам нет числа, они бесчисленны. Путь проложен поколениями верующих, и мы, конечно же, не пионеры.

Благо сохранения святых

Кроме того, в Евр. 11:13 присутствует учение о верности святых до конца. Все странники «умерли в вере», Господь сохранил их , и, несмотря на все их слабости и всё несовершенство, привёл в отечество. И даже если они по своей греховной прихоти попадали в какие-то глупые ловушки и вынуждали Господа применить к ним дисциплинарные меры, в конце пути, к их великой радости, ждало полное восстановление и радость спасения. Господу известно о любом отклонении странника с верного пути, Он контролирует каждый шаг и при необходимости вмешивается с тем, чтобы выправить путь. И никакая сила не может похитить принадлежащую Господу душу.

Верующие никогда не забывают, что они идут в город, где не будет ни смерти, ни боли, ни страданий, ни греха. И у них на руках есть «сертификат», подтверждающий их право на проживание в этом городе, — это их вера.

Благо Духа

Может ли что-то превзойти по важности пребывания в нас Святого Духа? Иаков (Иак. 4:5) пишет: «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: “до ревности любит дух, живущий в нас”?». Святой Дух ревностью «привязывает нас ко Христу».

Дух пробуждает совесть, чтобы предупредить грех. Он также касается их сердец во время молитвенного чтения Писания и способствуют более глубокому его пониманию. Понимание же, данное Духом, окрыляет верующего, он начинает испытывать истинное наслаждение от прочитанного.

Святой Дух укрепляет странников в борьбе с грехом, помогает побеждать его и умерщвлять. Он способствует возрастанию в любви, в радости, умножает мир и покой в душе. Иными словами, приносит плоды Духа. «Ходить в Духе», значит быть носителем божественной силы, радоваться продвижению на пути освящения.

Благо провидения

Другим бесценным преимуществом нашего странствования является уверенность в том, что сам Господь ведет нас по намеченному Им пути, предопределяет события и обустраивает все таким образом, чтобы это содействовало нашему благу.

Неверующий может устроиться на работу в другой стране и выяснить, что дела у него идут не так, как он ожидал, и переезд стал ужасной ошибкой. Он может сказать себе: «Сам виноват, сам заварил, сам и расхлебывай. Подписал контракт, теперь работай, пока срок не выйдет, но винить некого».

Все не так с христианским странником. Ведь он может сказать: «Господь призвал меня и поставил на этот путь, и Он будет моим водителем, и приведет меня к цели». Разница поразительна! Мы призваны никем иным, как самим Богом живым, Спасителем мира. Если Он призвал, Он и прославит. Мы говорим: «Он призвал, Он и приведет. Не я выбрал этот путь, а Он. Он дал мне статус временного жителя». Мы уверены, что «начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Филип. 1:6).

Дело моего спасения — это забота Христа, а Он потерпеть поражение никак не может. Это Он показал на Голгофе, когда умирал за наши грехи. И мы в ответ на Его призыв пали к Его ногам в покаянии. Здесь мы не туристы, а призванные Им странники. И Он всегда рядом на пути нашего странствования.

Благо особого благословения
Вот еще одна грань Христова блага, ее суть в том, что путь странника не проложен по безжизненной, лишенной какой бы то ни было радости пустыне. Да, мир для верующих является пустыней, но в ней есть оазисы. Оазис, например, каждодневной жизни с Господом и Его Словом. Оазисы особой радости, безмерного счастья, всевозможных благословений. Есть оазис общения с членами нашей духовной семьи, лишенной тщеславия и всяческого злословия.

Довольно часто нам на пути встречаются оазисы особого наслаждения, там Господь отвечает на наши молитвы.

Господь не лишает надежды, напротив, постоянно ее обновляет, успокаивает и утешает.

Правила для странника
А теперь пришло время напомнить правила, утверждающие, что для странника позволительно, а что нет. Мы непосредственно обращаемся к читателям с предупреждением: оседлость не для странников — и это первое правило. Не останавливайтесь на пути странствования! И сейчас мы говорим не о духовной остановке, а предупреждаем не пускать корни в земные вещи слишком глубоко. Если что-то мирское слишком привлекательно для вас — не склоняйтесь к нему, иначе можете угодить в расставленную дьяволом сеть.

Не правда ли, все мы попадали в эту ловушку? Вот на горизонте появилось что-то для нас ценное, пусть это будет дом или отдых, или одежда, неважно что. Но оно завладело всеми нашими мыслями, поглотило внимание, мы теперь отдаем ему все свое время и силы. Это убивает дух странничества.

Хорошо, если мы вовремя поймем это. И хотя наше желание не аморально и не греховно, оно, тем не менее, поработило нас. И вот, Божьей милостью, мы освобождаемся от чар, вспоминаем, что мы странники и пришельцы. И это здорово! Мы призваны идти вперед, а не строить себе на чужбине «город».

Другое правило для странника — помнить, что каждый этап жизни имеет начало и конец. Вы молоды? Прекрасно! Но это только сегодня, завтра молодость пройдет. Серьезный странник использует время юности в качестве подготовительного плацдарма для перехода к следующему этапу. Он не «цепляется» за нее.

Молодые люди должны думать о создании семьи. В наше время в безбожном мире это не обязательно, но только не для верующих, если только Господь не предусмотрит для кого-то особый путь. Мы не призываем к флирту, просто говорим о серьёзном молитвенном отношении к браку.

Если спросить молодых людей из неспасенного мира, чем бы они хотели заняться в жизни, то в ответ услышали бы: «Тем, что нам нравится». Получается, что удовольствие является основой для выбора карьеры. Но спасенные странники скорее думают о карьере в той сфере деятельности, где они смогут служить Царству Божьему и, если возможно, приносить добро людям, помогать им. Мир ищет удовольствий, странники — то, чем можно угодить Богу.

Молодые странники готовят себя к следующему этапу своей жизни, беря пример, скажем, с таких христиан, как Хадсон Тейлор, который в молодости ограничивал себя во всем для того, чтобы подготовить к лишениям, с которыми он непременно должен будет столкнуться, открывая первую миссию в Китае.

Жизненно важное правило для странников всех возрастов — не тратить время попусту. Я знал одного христианина, который в своем саду спроектировал и построил красивую и сложную рабочую модель железной дороги. Двигатель у локомотива был мощный, а вагоны довольно большие, так что в них мог поместиться ребенок. Общее впечатление — потрясающе! Но как оправдать христианина, который посвятил годы своей жизни на создание огромной игрушки? Не будем же терять принадлежащее Господу время.

А как бы поступил, оказавшись в подобной ситуации, Джон Уэсли? Мы читаем, что придя в дом где, как на витрине стояли серебряные сосуды, он просто и открыто экспроприировал их в пользу работы с сиротами. Странники не имеют права тратить время на мирских идолов. На материальные ценности они смотрят с практической стороны.

Однако время мы теряем не только тогда, когда чрезмерно много занимаемся домом, недвижимостью, дальними поездками на отдых, но и проводя его в праздности. Вполне возможно, мы болели, и поэтому не могли что-то делать для Бога, но это время прошло, а мы к своим обязанностям так и не вернулись. Но время быстротечно, а мы странники. Поэтому, поспешим вернуться к своим духовным обязанностям. Ждать наступления благоприятного времени можно всю жизнь, она пройдет, а мы так ничего и не сделали.

Перед странником должны стоять четкие приоритеты. Я знал одного человека, серьезный верующий, но, вот, он купил огромный красивый дом с бесчисленным количеством комнат. Дом превосходил его потребности во много раз. И случилось то, что и должно было случиться — дом поглотил хозяина, все его мысли, ресурсы, энергию. Он украл у него сердце и разрушил служение, сделал жизнь бессмысленной. Мы не можем допустить, чтобы с нами случилось что-то подобное.

Странники ни в коем случае не должны роптать на жизнь, как это делали в пустыне евреи. Господь дает нам все необходимое и ведет туда, куда обещал привести.

Еще одно правило — верующие не должны ссориться. Это прямое неповиновение заповеди Христа «любите друг друга» (Ин. 13:34). Встречаются называющие себя христианами люди, которые сеют вокруг себя раздор и распри. Безусловно, они оскорбляют Духа Святого, и будут это делать нескончаемо долго, если только их не остановить. У нас есть свидетельства начинающих служение пасторов о том, что они приняли общины, в которых злословие является нормой. Это трагедия! Истинные странники не могут позволить, чтобы кто-то подобным грехом разрушал их духовную целостнось и их церкви.

И еще, отправляющиеся в путь странники одеваются соответствующим образом. Им не надо выпячивать свою плоть, и их одежда не должна служить низменным страстям. К сожалению, не во всех церквах это понимают. Порой встречаются церкви, где зал для собраний превращается в подиум, на котором демонстрируются наряды и прически. Против кого и чего в церкви протестует молодежная мода? В миру — понятно, но кому здесь бросается вызов? Странникам?

Устремленность — вот еще одно из правил странников. Идти вперед, а не оглядываться на прелести этого мира, не «зависать» на них.

Печально, но в христианской среде уже давно витает дух так называемой свободы, которая призывает расстаться с концепцией странствования. Ставится под сомнение все — от необходимости иметь пасторов до отказа от проповеди Слова. Их лозунг — общение должно быть неформальным!

Они считают, что для того, чтобы приводить людей ко Христу, мы должны стать похожими на этих людей. Для этого нам следует приобщиться к мирской культуре, мы должны смотреть их фильмы, слушать их музыку, читать их литературу. Все это для того, чтобы мы могли о чем-то с этими людьми разговаривать. Делайте всё, что делают они: идите в пабы, клубы, на дискотеки и в казино. По их мнению, так наше влияние на мир будет более эффективным.

Начало этому движению положили отвергающие Евангелие либеральные церкви, и уже потом его подхватили «продвинутые» евангельские общины. Однако данная концепция развития церкви противоречит библейской, той, которой на протяжении веков следовали здравомыслящие верующие.

Сегодня, если вы посетите евангельские библейские колледжи Великобритании, то обнаружите, что в подавляющем большинстве школ преподается антистранническая концепция. Чарльз Сперджен сказал как-то: «Мы не знаем, что услышим в следующий раз, но знаем, что услышанное удивит нас до смерти».

То, что мы сегодня слышим, бывает порой столь невероятным и анти библейским, что диву даешься. Наш Спаситель призвал нас из мира, и об этом следует всегда помнить. Сострадание к потерянным душам и труд для их спасения — вот что требуется от странника. Вывести людей из «Египта», а не удерживать их в нем.

Апостол сказал: «Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Филипп. 3:14). Мы стремимся к высокой цели как странники, люди, не принадлежащие этому падшему миру, потому что нас из него призвали. Ведомые Святым Духом, мы совершаем по нему путь, как странники и пришельцы, и в этом наше служение нашему Господу и Спасителю Иисусу Христу.

Странники и пришельцы.